Не скот, не дерево, не раб, но человек!"
Радищев.
Так уж сложилось, что автор, по мере своего становления в качестве самодостаточной личности, задался выше обозначенными вопросами довольно в юном возрасте. Посему, по причине его тогдашней душевной простоты (что свойственна любому юному индивидуму в пору его взрасления), он всегда охотно общался, на выше оговоренные темы, с теми, кто по его тогдашним представлениям, являлся носителем знания. Как вы сами понимаете, я имею ввиду то, что свои прямые и животрепещущие вопросы, мне приходилось адресовать именно своим родным. Ведь именно они являются для молодого человека авторитетной и всезнающей личнсотью?
В тот период, о котором я повествую, папы с мамой рядом не было. Были летние каникулы и меня, впрочем как практически весь подростковый СССР, родители "сплавили" на деревню к бабушке.
Именно поэтому, когда укладываясь на ночь я услышал что бабушка что-то бубнит себе под нос, мог ли я не поинтересоваться у нее о том, что она делает? Получил ответ:
— Читаю молитву на ночь.
— А что это такое молитва, бабуля?
— Обращение к Богу!
— А кто такой этот Бог?
— Добро!
— А можно и мне послушать, как нужно обращаться к Богу?
— "Господи помилуй… Господи прости рабу твою божью (Имя)… Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь."
— А почему, бабуля, ты являешься РАБОЙ того, кто по твоим же словам есть Добро? Нас в школе учат, что рабы — это невольники, взятые в плен. Те, которых заставляют работать на рабовладельцев-господ. Коли рабовладелец захочет, то он может даже убить своего раба. Наказать его по своему хотению, продать и т. д. Так как же тот, кто именует себя твоим Господом, а тебя считает за свою рабу, может являться Добром?
— Потому что раб, рожденный в неволи, изначально не может думать своей головой. Он думает лишь так, как его с младенства обучили думать. Поэтому, в дальнейшем, в его осознанной жизни он слушается только голос своего господина, а вот свой внутренний — голос совести, он подавляет. Сказал господин что есть по его мнению "добро" для раба — значит так оно и должно восприниматься им, и точка! — буркнул в полтона дед и повернувшись на другой бок, захрапел.
Отец моего деда воевал в Первую Мировую. После той бойни он с отсеченной рукой остался в Молдавии. Выбрал себе в одном из молдавских сел гарну деву и вскоре, стал, если не считать родового помещика, самым "крепким двором" на селе. И это при том, что его семья со временем насчитывала 14 отродачад (детей)! Далее, картавыми глобализаторами-интернационалистами, он был раскулачен и растрелен, а его дети сосланы в Сибирь. Мой дедушка (по отцовской линии) будучи репрессированным в пятнадцатилетнем возрасте, был взят на фронт с архангельского тыла, где как сын кулака, валил лес и умирал от голода со своими собратьями по несчастью. Попал он на фронт в штрафбат, в качестве разведчика. Дойдя до Франкфурта на Майне и получив очередное ранение, он вернулся в сою родную деревню с тремя осколочными и одним пулевым ранением, причем без единой боевой медали. А после войны — ГОЛОД! Разруха и бездолье! Мужчин "с гулькин нос". Пришлось стать председателем колхоза. Со временем колхоз стал колхозом-миллионером. Кто помнит быт СССР — тот понимает, что означал данный статус для тогдашних деревенских жителей. После перестройки, теми же картавыми глобалистами, но уже в статусе демократов, был так же "раскулачен", как и его отец. Произошло сие, как сами понимаете, при развале СССР (ведь все свои сбережения потерял вместе с обесцениванием советского рубля). Тем неменее он с бабушкой вырастил троих детей и кажому из них дал не только материальную помощь и возможность получить образование, но и стремление жить по Совести и Справедливости (еще раз напомню, жить по совести и справедливости совершенно не значит жить по писанному кем-то там ЗаКону).