If we look at the Tibetan Buddhists, we find that this type of way in which the mind knows things is especially prominent in their way of thinking.
Если мы обратимся к тибетскому буддизму, то там осознавание этой вещи, восприятие индивидуальности вещи – это одно из основополагающих понятий.
So, they are very, very good at describing things within one specific system.
И тибетские философы превзошли многих в том, чтобы описывать индивидуальность данной вещи, данного объекта рядом с другими объектами.
Another of these five types of deep awareness is called equalizing deep awareness.
Второе значение этого термина – это уравнивание глубокого осознавания [Другой тип глубокого осознавания из пяти называется уравнивающим глубоким осознаванием].
With this type of way of knowing, we put things together into equal categories, equally into a category.
Когда мы прибегаем к такому пониманию термина, тогда мы уравниваем вещи.
We see what is the commonality of various things, so we can equalize them, in a sense.
Мы стремимся найти нечто общее, которое помогло бы уравнять эти объекты.
For instance, there are so many different kinds of dogs, but we are able to see them all as dogs.
Возьмём, например, собак: существует множество пород собак, но в тоже время каждой из них присуще нечто общее, которое позволяет уравнять их.
But, with individualizing we would know “this dog.”
А если мы возьмём первое понимание, о котором мы говорили, то это помогает нам выделить в ней некую индивидуальную собаку.
Our Western way of thinking is very good at this equalizing deep awareness.
В западной философской традиции взята именно вот эта традиция уравнивания глубокого осознавания.
We can see patterns very well,
Мы очень хорошо выделяем некие образцы, схемы.
and our education system teaches us that.
Наша система образования вырабатывает в учениках вот эту способность.
So, if we ask what type of Western methodology can be useful for studying Buddhist philosophy,
И поэтому, если мы говорим о том, что именно из западной философии можно применить для постижения буддийской философии,
I would not recommend trying to find equivalent metaphysical terms in the West for Buddhist terms,
я бы не рекомендовал применять метафизические термины, принятые в западной философии, к буддийской философии,
because they already have their own definitions in our systems.
потому что они уже имеют свои собственные уникальные дефиниции в нашей философской системе.
But rather we emphasize what we are especially good at, which is to see the patterns