Так, характер религиозного чувства у человека существенно меняется в зависимости от возраста. В детстве (и юности) голос Бога в душе звучит очень отчетливо, но редко требует от ребенка серьезной работы над собой — скорее, он ощущается в виде острых кратковременных уколов совести, внезапных импульсов сделать бескорыстно что-то хорошее, но небольшое по времени и душевным затратам. И здесь важны не конкретные правильные и добродетельные поступки ребенка, а сама настройка его на индивидуальный религиозный канал: он, во-первых, учится специфической для себя психологической настройке на восприятие Божественной воли и информации, а во-вторых, интуитивно постигает характерные внешние обстоятельства, при которых Бог ему является. Они могут быть очень разными для разных людей, но именно в детстве и юности проявляются наиболее ярко и откровенно.
Кроме того, если ребенок усваивает и запоминает особые психические, эмоциональные и иногда даже физические признаки, предшествующие религиозному включению, это очень помогает ему во взрослом состоянии, когда разнообразные факторы среды и психики субъективно гораздо сильнее отводят его от Бога, чем это было в детстве и юности. Однако, чувствуя по характерным, знакомым с детства ощущениям близость Божественного откровения, человек сможет на нем сосредоточиться, отложив на время текущие мирские дела и заботы. Конечно, нисходящий религиозный канал у взрослых работает совсем иначе, чем в детстве, но правильные детские навыки, выразившиеся в хорошей проработке Овна и создании устойчивого нисходящего канала, окажутся впоследствии неоценимой поддержкой, настоящим фундаментом зрелого религиозного чувства.
Если же в детстве и юности человек не обращал особого внимания на свои религиозные состояния (не важно, как он их для себя интерпретировал) или понимал их слишком прямолинейно ("Любил я один раз в жизни без оглядки — и таки быстро понял, что к добру это не приводит!") и потому разочаровался, то его нисходящий религиозный канал во взрослом возрасте будет работать плохо, то есть религиозное чувство окажется слабым или сильно искаженным, а "богоискательство" станет долгим, мучительным и малоэффективным занятием; зато об этом будет интересно рассказывать, а может быть, и удастся написать целую книгу.
Сильный Овен дает человека, умеющего зажигать своими идеями (и своей личностью) других, — но это не значит, что он любит и умеет работать на плотном плане (с точки зрения Тельца, деятельность Овна — сплошная болтовня и обещания, исполнять которые придется ему, Тельцу). Более того, подмена земных знаков Овном означает чрезвычайную профанацию его энергии, что-то вроде попытки вести автомобиль с отказавшим двигателем на включенном зажигании. Тонкий план посылает в плотный через нисходящий канал особые сигналы, воспринимаемые последним как чрезвычайно тонкие и дорогие энергия и информация, основная функция которых — инициация и тонкое управление процессами плотного плана, а сами эти процессы идут, естественно, на энергиях, свойственных последнему. Однако качественная разница между энергиями Овна и Тельца, очевидная на уровне техники и физиологии (нервные волокна активизируют работу мышечных волокон), размывается при переходе на психологический и даже каузальный уровень, и человек с сильным Овном и слабым Тельцом будет регулярно испытывать искушение подменить первым второго.