ры большинство учёных посвящали свои исследования про-
блемам мусульманского права. Тем не менее, наука о хади-
сах получила своё дальнейшее развитие в трудах Мухаммада
бин Абдаллаха аль-Хакима (933–1014), Ахмада бин Абдаллаха
Абу Нуайма (948–1038), Ахмада бин аль-Хусейна аль-Бейхаки
(994–1066) и других исследователей.
Аль-Хаким в своём «Мустадраке» собрал хадисы, не вошед-
шие в сборники аль-Бухари и Муслима, но соответствующие
тем требованиям, которые они предъявляли к достоверным ха-
дисам. Абу Нуайм в «Мустахрадже» собрал хадисы, вошедшие
в сборники аль-Бухари и Муслима, дополнив их своими иснада-
ми, отличающимися от иснадов этих двух учёных.
Наряду с такими трудами появились специальные тракта-
ты, посвящённые терминологии хадисов. Сочинение «Аль-му-
хаддис аль-фасиль» кади аль-Хасана бин Абд-ар-Рахмана ар-Ра-
махурмузи (ум. ок. 970) стало одним из первых трудов на эту
тему. Ввиду его небольшого объёма в нём не освещены многие
тонкости науки о хадисах и приведена лишь краткая классифи-
кация хадисов.
Одним из лучших трудов по терминологии хадисов при-
знано сочинение «Улюм аль-хадис» Усмана бин Абд-ар-Рах-
мана аш-Шахразури, больше известного как Ибн ас-Салах
(1181–1245). Он собрал мнения своих предшественников
по различным вопросам хадисоведения, дал им свою оцен-
ку, сформулировал общие принципы данной науки. Впос-
ледствии исследователи не только обращались к его труду,
но и писали к нему комментарии и даже перекладывали его
в стихи. Краткое изложение трактата Ибн ас-Салаха приво-
дится, в частности, в работе «Иршад» Яхьи ан-Навави (1234–
1278), а также в стихотворном произведении «Ат-табсира ва-
т-тазкира» Абд-ар-Рахима аль-Ираки (ум. 1404), состоящем
из тысячи бейтов.
В более поздний период учёные принялись объединять ос-
новные своды хадисов в одно сочинение. Так появились много-
томные труды «Джами аль-усуль» аль-Мубарака аш-Шейбани,
известного как Ибн аль-Асир (1149–1210), «Мишкат аль-маса-
бих» аль-Хатыба ат-Табризи (XIV в.), «Аль-джами аль-кабир»
Джалял-ад-дина ас-Суюти (1445–1505).
Некоторые исследователи составляли сборники хадисов,
касающихся различных вопросов мусульманского права. Среди
них можно выделить трактаты «Умдат аль-ахкам» Абд-аль-Гани
аль-Макдиси (1146–1203), «Булюг аль-марам» Ахмада бин Али
аль-Аскаляни, известного как Ибн Хаджар (1372–1449), «Мун-
така аль-ахбар» Абд-ас-Саляма аль-Харрани (1194–1254). Ком-
ментарии к таким сборникам считаются одними из основных
сочинений по мусульманскому праву.
Хадисоведение на современном этапе. Наука о хадисах до сих