жде было ниспослано в Торе. Оно было верным руководством
и назиданием для богобоязненных» (сура 5 «Трапеза», аят 46).
По мнению мусульманских учёных, между Евангелием и То-
рой не было противоречий, и различия между ними сводились
лишь к отдельным предписаниям. В Коране сообщается, что
Мессия Иса, сын Марьям, сказал: «[Я пришёл,] чтобы подтвер-
дить истинность того, что было в Торе до меня, и чтобы раз-
решить вам часть того, что было вам запрещено» (сура 3 «Се-
мейство Имрана», аят 50).
Мусульмане не считают богооткровенными все тексты, во-
шедшие в Священное Писание иудеев, которое христиане на-
зывают Ветхим Заветом, а сами иудеи — Танах (Тора ва Невиим
ва Кетувим — «закон, пророки и писания»). Они верят в Слово
Аллаха, ниспосланное пророку Мусе на древнееврейском языке
(Тора). Мусульмане не считают богооткровенными предания,
описывающие ряд событий из жизни пророка Исы, вошедшие
в четыре новозаветных Евангелия. Согласно Корану, Евангелие
едино и представляет собой Слово Аллаха, содержащее благую
весть и некоторые религиозные предписания. Коран подтвер-
дил истинность предыдущих Писаний, и с его ниспосланием
Аллах заключил с людьми заключительный завет, отменивший
все предыдущие.
В исламе не принято заострять внимание на различиях меж-
ду Кораном и священными книгами иудеев и христиан. Мусуль-
мане верят, что основные положения вероучений всех Божьих
пророков одинаковые: «О люди Писания! К вам явился Наш
посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы
скрываете из Писания, и воздерживается от многого» (сура 5
«Трапеза», аят 15). Это значит, что Пророк разъяснял людям
Писания то, что они неверно истолковали, но умалчивал о мно-
гом из того, что было искажено в священных книгах, потому что
в разъяснении этого не было смысла.
Пророк Мухаммад в Торе и Евангелии. Согласно Корану, Тора
и Евангелие пророчествовали о пришествии заключительно-
го пророка — Мухаммада. Например, в 61-й суре сообщает-
ся, что Мессия Иса, сын Марьям, сказал: «О сыны Исраила!
Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость
того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую
весть о посланнике, который придёт после меня, имя кото-
рого будет Ахмад» (сура 61 «Ряды», аят 6).
Иудейские и христианские учёные не соглашаются с таки-
ми заявлениями мусульман. Тем не менее, некоторые библей-
ские тексты могут быть истолкованы как указания на пришес-
твие аравийского Пророка.
§ 3. Вера в Писания 145
146 Глава 4. Основы вероучения
Например, во Второзаконии (18:18–19) предсказано при-
шествие пророка, подобного Моисею: «Я воздвигну им проро-