возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Нис-
посланные в этот период коранические аяты и части сур отли-
чались краткостью, побуждали к праведности и очищению ду-
ши, содержали описания Рая и Ада, повествования о будущей
§ 3. Мекканский период пророчества 25
26 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
жизни, не имеющей ничего общего с той безнравственностью,
в которой пребывало доисламское общество.
Пророк обучал мусульман правилам совершения ритуаль-
ного омовения и намаза, который в тот период ещё не был обя-
зательным предписанием. По утрам и вечерам мусульмане ухо-
дили в горные ущелья, чтобы помолиться втайне от мекканцев.
Сообщается, что однажды Абу Талиб увидел, как Пророк и его
сын Али совершали намаз. Пророк посвятил его в свою тайну,
и Абу Талиб наказал им проявить твёрдость в этом деле, но от-
казался присоединиться к ним.
Период тайного призыва продолжался три года. До меккан-
ской знати доходили слухи о появлении в городе нового учения,
распространяемого Мухаммадом, но до тех пор, пока не пришло
время открыто призвать жителей Мекки отказаться от поклоне-
ния идолам, отречься от ложных представлений о бытии и ми-
роздании, знать не проявляла сильного беспокойства.
Открытая проповедь в Мекке. Спустя три года после начала про-
рочества Мухаммаду было велено призвать к исламу ближай-
ших родственников. По этому поводу был ниспослан 214-й аят
суры 26 «Поэты». Пророк разъяснил им суть своей миссии, од-
нако они не ответили на его призыв. Наиболее жёсткую и непри-
миримую позицию занял его дядя Абу Ляхаб, который принялся
высмеивать Пророка. Однако Пророк пользовался поддержкой
другого дяди — Абу Талиба, который тогда был старейшиной
хашимитов. Он обещал опекать и защищать Мухаммада, хотя
и не отказался от религии своих предков.
Получив гарантии безопасности, Мухаммад обратился
с призывом к остальным курейшитским родам. Он понимал,
с какими трудностями ему придётся столкнуться, поскольку
провозглашённые исламом равенство и справедливость не со-
ответствовали интересам городской знати, не желавшей делить-
ся своими привилегиями с простым людом. Кроме того, меж-
ду хашимитами и другими курейшитскими родами с давних
времён существовало соперничество, которое мешало многим
знатным мекканцам поверить Мухаммаду и последовать за ним.
Наконец, арабы считали, что править в обществе имеют пра-
во люди, имеющие большое состояние и много детей, тогда как
Пророк не был богат и не имел сыновей.
Отвергнув призыв Мухаммада, мекканцы потребовали от
Абу Талиба заставить его прекратить проповедническую де-