миллиардов последователей этой религии и нет ни одного круп-
ного государства, где не проживали бы мусульмане. Хотя в гра-
ницах ислама существуют различные течения, все мусульмане
объединены общей верой и чувством принадлежности к едино-
му сообществу — умме. Для всякого мусульманина ислам явля-
ется основой его мировоззрения, сутью его духовного мира, ис-
точником нравственных ценностей и традиций.
Будучи всеобъемлющей системой, ислам обладает развитой
мировоззренческой доктриной. В её основе лежит вера в Алла-
ха, в Его ангелов, Священные Писания, ниспосланные на зем-
лю через посланников и пророков. Эта вера включает и эсхато-
логическую составляющую: мусульмане верят в Судный день
и наступление жизни вечной и последней, в которой все люди
после воскрешения окажутся либо в Раю, либо в Аду. К вопро-
сам веры относится и то, что, согласно исламу, весь мир и че-
ловек созданы Аллахом и существуют по воле Творца — более
того, всё, что происходит в мироздании, предопределено благо-
даря всеобъемлющему знанию Всевышнего.
Обязанность людей по отношению к Богу заключается в ве-
ре в своего Творца, в признании того, что лишь Он — Господь,
Властелин, Творец и Кормилец всего сущего, лишь Он облада-
ет Божественными качествами и лишь Он достоин поклонения.
Поклонение заключается в исполнении тех религиозных обязан-
ностей, которые составляют пять главных столпов ислама: свиде-
тельство о единобожии и пророческой миссии Мухаммада (ша-
хада), молитва (намаз, салят), пост (ураза, саум), обязательная
милостыня (закят) и паломничество (хадж). Пророк ислама Му-
хаммад является для всех мусульман наилучшим примером доб-
родетельного человека, образцом мусульманской нравственнос-
ти и морали. Его жизнь, дела и высказывания составляют Сунну
и представляют собой второй после Корана источник ислама.
Однако развитие ислама не прекратилось после смерти
Пророка. Наоборот, лишившись возможности обращаться за
разъяснениями по тем или иным религиозным вопросам непос-
редственно к Посланнику Аллаха Мухаммаду и его ближайшим
сподвижникам, мусульманские учёные стали развивать различ-
ные направления фундаментальных и прикладных религиоз-
ных наук. Это научное подвижничество приобрело форму ид-
жтихада — «усердия на пути изучения ислама», и благодаря ему
сформировались такие области знания, как тафсир — толкова-
ние текста Корана, хадисоведение — изучение Сунны Пророка,
сира — фиксация биографии Посланника Аллаха, фикх — ре-
лигиозное правоведение, акыда — теория вероучения и многие
другие. Иджтихад дал возможность находить ответы на мно-