Расширение мусульманских земель было продолжено в пери-
од правления османских султанов и в Европе было остановле-
но под Веной в 1683 г.
Обращение народов Азии, Африки и Европы в мусульман-
скую веру оказало огромное влияние на развитие мировой ци-
вилизации. Выйдя за пределы Аравийского полуострова, ис-
лам преобразил мир. В Коране Мухаммаду было велено сказать:
«О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам» (сура 7 «Ог-
рады», аят 158). Созидательный потенциал исламского учения
стал достоянием всего человечества, освободив сознание людей
от пут мифов, предрассудков и заблуждений.
Ислам поощрял развитие науки и искусства, философии
и литературы, торговли и военного дела. Покорённые народы
не порабощались и не подвергались унижениям. Во многих слу-
чаях они, наоборот, освобождались от тирании своих правите-
лей и получали права и свободы, которыми прежде никогда не
пользовались. Мусульмане часто доверяли управление местным
жителям, в силу чего отдельные регионы исламского мира име-
ли собственные административные институты и сохраняли ха-
рактерные культурные особенности. Не угрожая самобытности
новообращённых народов, ислам быстро превратился в состав-
ную часть региональной и местной культуры.
Если войска мусульман и одерживали победы благодаря
искусству полководцев и самопожертвованию воинов, то за-
крепиться на завоёванных землях и заручиться поддержкой
населения им удавалось исключительно благодаря высокой
нравственности и справедливому отношению к местному насе-
§ 9. Кончина Пророка Мухаммада и возникновение Халифата 59
60 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
лению. Значительную роль в распространении ислама сыграли
купцы, при участии которых учение Пророка проникло в Юго-
Восточную Азию.
В мусульманском обществе традиционно существовала ат-
мосфера религиозной терпимости. Государство гарантировало
безопасность последователям всех религий, но особыми при-
вилегиями пользовались иудеи и христиане, которые в Коране
названы «людьми Писания». Один раз в году они выплачивали
подушную подать (джизья), которая была значительно меньше
закята, ежегодно выплачиваемого мусульманами. Взамен госу-
дарство гарантировало им неприкосновенность жизни и иму-
щества, и, если обеспечить безопасность жителей на завоёван-
ных территориях не удавалось, людям Писания возвращали
собранный налог. И хотя на протяжении истории отношения
между мусульманами и людьми Писания не всегда были добро-
желательными, мусульманские правители всегда предоставля-
ли убежище иудеям и христианам, которые подвергались гоне-