брал на себя такую ответственность, обязывали назвать свиде-
телей, которые могли подтвердить правдивость его слов.
В период правления Абу Бакра к нему пришла пожилая
женщина и спросила: «Какую часть наследства получает бабуш-
ка покойного?» Он ответил: «По Писанию Аллаха тебе ничего
не отводится, и я не знаю, отводится ли тебе что-либо по Сун-
не Посланника Аллаха. Приди ко мне позже, а я расспрошу об
этом людей». Когда он спросил об этом сподвижников, аль-Му-
гира бин Шуба рассказал, что Пророк велел отдать бабушке по-
койного одну шестую часть наследства. Абу Бакр спросил: «Кто
может подтвердить твои слова?» Мухаммад бин Маслама под-
нялся и подтвердил его слова, и только после этого Абу Бакр ве-
лел поступать так.
Во времена правления Умара бин аль-Хаттаба славный спод-
вижник Абу Муса аль-Ашари пришёл к нему домой и трижды
постучал в дверь, но никто не ответил ему, и он решил уйти.
Спустя некоторое время Умар спросил его, почему он не зашёл
в дом. Абу Муса рассказал ему хадис Пророка: «Если кто-либо
из вас трижды попросил разрешения войти и не получил отве-
та, пусть уйдёт». Умар сказал: «Представь доказательство, или
я накажу тебя». Абу Саид аль-Худри тоже слышал этот хадис
и подтвердил его правдивость.
Подобные истории свидетельствуют о том, с какой тщатель-
ностью сподвижники оберегали Сунну Пророка от искажений.
В эпоху Абу Бакра и Умара никто не осмеливался приписывать
Пророку лживые рассказы, поскольку во всех уголках исламс-
кого мира жили сподвижники, которые могли без труда изобли-
чить фальсификатора во лжи.
Умар бин аль-Хаттаб обсудил со сподвижниками идею со-
здания сборника хадисов, и они поддержали её. Однако сомне-
ния в правильности такого шага не покидали Умара, посколь-
ку особой нужды в этом тогда не ощущалось. Немного времени
прошло со дня кончины Пророка, и его наследие было вопло-
щено в деяниях сподвижников. В течение месяца халиф просил
Аллаха подсказать ему правильное решение и в конце концов
отказался от этой идеи, опасаясь того, что изучение Сунны от-
влечёт мусульман от Корана.
Преподавание Сунны в конце эпохи сподвижников. Начиная
с конца периода правления Усмана бин Аффана мусульманский
Халифат переживал одно потрясение за другим, несмотря на то
что государство крепло и расширялось, а люди богатели, обре-
тали власть и влияние. Внутри мусульманского общества сфор-
мировались силы, недовольные существовавшим положением
и готовые на всё, чтобы прийти к власти. Появилась первая по-
литическая оппозиция, боровшаяся за свержение Усмана и из-
брание халифом Али бин Абу Талиба, который, однако, не имел