Коронованный на кресте (Ходаковский) - страница 103
В XV веке происходит окончательный религиозный раскол единого христианства.
Ортодоксальное христианство, наиболее близкое к первичному культу, сдержанное и суровое по духу, сохранялось на Руси, на Балканах и на Востоке. Но на Востоке возникает ислам, или мусульманство. Первоначально оно было достаточно близко к православию.
Запад же все более удаляется от первичного сдержанного культа XI века. Там возникает католицизм.
Все более усиливается, как заметил А. Т. Фоменко, вакхический оргиастический культ, который приводит к распространению в Западной Европе венерических заболеваний (по имени Венеры — богини любви).
А. Т. Фоменко привел большое количество примеров монастырских вакханалий. От отшельнической и благочестивой жизни монастырей первых веков христианства не остается и следа.
В XV веке возникает еще один вариант христианства — буддизм. Он распространяется в Китае, Индии и других странах Юго-Восточной Азии.
На Западе и на Востоке возникает иудаизм. Первоначально он возникает как форма доиисусовского христианства, но со временем подвергается довольно сложной эволюции.
А. Т. Фоменко справедливо подчеркивает, что все мировые религии произошли из одного корня — первоначального христианства I века н. э.
В Западной Европе в XVI веке наряду с католицизмом и православием как основными течениями христианства возникает протестантизм. Его появление связано с широким антикатолическим движением — Реформацией, охватившей многие страны Европы.
Протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от империи. В Западной Европе в Германии в XVI веке начинается мятеж наместников, которые не желают подчиняться царю-хану Руси. Мятеж разрастался. Этот мятеж получил в официальной исторической науке название Реформация.
На Руси казанский царь (хазарский каган) и его двор принимают иудейство. Казань тоже пытается отделиться от империи. А. Т. Фоменко предполагает, что между Казанским царством (Хазарский каганат) и западноевропейской Реформацией существовала связь.
В 1552 году царь-хан Руси (Иван Грозный) подавляет казанский мятеж. Русь-Орда готовится к карательному походу против мятежников на Западную Европу для усмирения Реформации.
Но в это время на Руси зреет государственный переворот под патронажем Западной Европы, которая уже давно его готовила.
Западная Европа, как отмечает А. Т. Фоменко и Г. В. Носовский, пытается сбросить турецко-ордынское иго, отвести военную угрозу. Будучи не в силах добиться этого военным путем, западные политики сделали упор на дипломатическую работу. Она велась по двум направлениям: