2. Он называет (этот день) явлением, выражая, что хотя он еще невидим, но он есть, предстоит и теперь, а тогда явится. Потому нужно иметь терпение; для того вы и удостоились чудес, чтобы пребывать твердыми. "Который и утвердит вас до конца, неповинными" (ст.8). Здесь он, по-видимому, говорит в угождение им; по слова его чужды всякой лести. Он не оставлял и укорять их, как, например, когда говорит: "как я не иду к вам, то некоторые возгордились" (1Кор.4:18); и еще: "чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?" (ст.21). Также: "вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне" (2Кор.13:3)? И здесь он некоторым образом обличает их; слова: "утвердит", и: "неповинными" – выражают, что они еще не тверды и виновны. Заметь, как часто он указывает им на имя Христово; не упоминает ни о ком из людей, ни об апостоле, ни об учителе, а постоянно об этом вожделенном имени, желая воздвигнуть их от состояния как бы какого опьянения. В других посланиях нигде так часто не приводится имя Христово, а здесь в немногих стихах непрестанно, так что из него составлено почти все вступление. Посмотри с самого начала: "Павел, призванный апостол Иисуса Христа"; "освященным во Христе Иисусе с призывающими Имя Господа нашего Иисуса Христа"; "благодать вам и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа". "Благодарю Бога моего ради благодати, данной вам во Христе Иисусе"; "ибо свидетельство Христово утвердилось в вас"; "ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа"; "Который и утвердит вас до конца неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа". "Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего"; "умоляю вас, именем Господа нашего Иисуса Христа". Видишь ли, как часто употребляется имя Христово? Отсюда ясно даже для неразумных, что он не напрасно и не просто делает это, но частым употреблением этого высокого имени желает низложить их надменность и истребить злой их недуг. "Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его" (ст. 9). О, как много он сказал этим! Какое показал величие дара! Вы призваны в общение с Единородным п прилепляетесь к людям? Что хуже этого неразумия? И кем призваны? Отцом. Так как он, говоря о Сыне, часто употреблял выражения: чрез Него, в Нем, то, чтобы не подумали, будто (об Отце) он упоминает, как о меньшем, приписывает это Отцу. Не таким-то и таким-то, говорит, но Отцем вы призваны и Им обогащены. Опять: призваны, а не сами пришли. Что значит: "в общение Сына Его"? Послушай, как он говорит об этом яснее в другом месте:"