Газета Троицкий Вариант # 51 (Газета «Троицкий вариант») - страница 16

Я пишу эту статью, не надеясь, что ее прочитают руководители страны, но надеюсь, что хотя бы некоторые читатели перестанут смотреть на ученых как на людей, которые паразитируют на средствах государства безо всякой для этого государства пользы. А я знаю, что подобная точка зрения имеется. Обывателями она формируется примерно так: «Нам сейчас нужны квартиры, зарплаты, а о будущем пусть думают те, кто будет жить в этом будущем». Этим людям я бы посоветовал понять, что в будущем без фундаментальной науки их дети и внуки будут жить на уровне таких государств, как Конго, Сенегал и некоторые страны Южной Америки и Азии. Напомню также, что Китай, развив прикладные направления за счет модернизации, быстро занимает ключевые места в исследованиях в области естественных наук и, особенно, в области биомедицины и генетики. У Китая есть все шансы благодаря фундаментальным исследованиям выйти на уровень высоких технологий и встать в один ряд с США и Японией уже через пять-семь лет.

Александр Кунин

(фрагменты из книги «Психиатрические этюды Французской революции 1789 года». Иерусалим, «Оникс», 1997)

Глава 1.

Марат и академия

Жан-Поль Марат, неистовый публицист Великой Французской революции и радикал самого крайнего толка, сумел добиться того, что составляло цель и неизменное стремление всей его жизни. Он стал не только известен и почитаем, но сделался предметом настоящего культа среди парижских санкюлотов. И всё же большую часть своей деятельной жизни Марат стремился получить известность совсем иного рода. Великие открытия в области физики, химии, медицины и философии позволили ему, как думал он сам, подняться к самым вершинам современной науки. Он требовал признания, он требовал почетного места среди блестящих умов французского Просвещения.

Первые бои разгорелись вокруг трехтомного трактата под названием «О человеке, или о принципах и законах влияния души на тело и тела на душу». Марат стремился исследовать как телесную, так и духовную, «мыслящую» сторону человека. С добросовестностью анатома он искал вместилище человеческой души и указал то место мозговой оболочки, где она, по всем признакам, обитает. Понятно, какой прием ожидал эти анатомо-спиритуалистические параллели в конце просвещенного XVIII в. Вольтер высмеял и сам научный труд, и его автора, Дидро писал не столь издевательски, но тоже резко отрицательно. Убийственная рецензия Вольтера возмутила Марата. Он долго, но безуспешно пытался взять реванш в печати.

Для Марата не было сомнения, что в дело вмешались тайные враждебные силы. Французские философы, решил он, почувствовали удар, который он наносил им. «Я боролся с принципами современной философии, вот источник неутомимой ненависти ее апостолов», — писал Марат [2, с. 25].