В третьих, конечно же, кое-что из сказанного здесь (как в этом предисловии, так и в самой повести) оттолкнёт несколько категорий людей. Не пытаясь их судить, тем более – осуждать, автор всё-таки выскажется по поводу ещё нескольких вещей. Прежде всего, людям не пристало быть баранами, которые беспрекословно следуют за козлом, ведущим их на убой. Равно как и негоже превращаться в машины для ускоренного расхищения и уничтожения природы и переработки продуктов в… удобрения. Ещё в древнем Риме понимали: „edimus ut vivamus, non vivamus ut edimus!" Понимали, но не все: стадо требовало „хлеба и зрелищ!". Именно потребительство, гедонизм явились той социально-психологической первопричиной, которая погубила Римскую Империю.
В-четвёртых, автору особенно хотелось бы довести до внимания и понимания читателя ещё и следующие обстоятельства:
- если первобытный человек, существовавший в условиях жесточайшей борьбы за выживание, тратил на неё почти все свои силы и почти всё своё время, а в результате по своему образу жизни мало чем отличался от диких животных, не наделённых разумом, то последующее развитие производительных сил вело к высвобождению, прежде всего, времени, досуга, а также и к изменению способов воздействия человека на окружающий мир;
- как показали результаты исследований, проведённых системными аналитиками советских спецслужб, при уровне развития производительных сил, существовавших в середине 80-х годов двадцатого века в СССР, ФРГ, США и некоторых других развитых странах, для обеспечения физического выживания и простого воспроизводства народонаселения было бы достаточно иметь рабочий день продолжительностью в 4 часа;
- люди, которым больше сорока, наверняка помнят, что в конце семидесятых – начале восьмидесятых годов организация досуга (особенно – молодёжи) из рядового социального вопроса переросла в серьёзную проблему организации жизни общества;
- в условиях нынешнего общественно-политического режима, установленного на территории России, люди искусственно вновь поставлены в условия борьбы за выживание; досуга у них теперь практически нет;
- последнее не представляет собой чего-то принципиально нового: так поступали и хозяева жизни в „России, которую мы потеряли", удлиняя официальный рабочий день нередко до 16 часов в сутки (безо всяких там выходных или оплачиваемых ежегодных отпусков), так поступала и католическая церковь во времена средневековья… и не только названные здесь силы; главным было лишить людей возможности осмыслить мир, суть и образ своего существования в этом мире,– ведь иначе перед властителями с неизбежностью вставал вопрос о нейтрализации тех сил, которые не только хотели, но и могли изменить устройство общества;