Херувимы Силы Архангелы
Престолы Власти Ангелы
Эмпирей
ПЕРВАЯ ИЕРАРХИЯ
Святое наименование Серафимов, по мнению знающих еврейский язык, означает «пламенеющие, или горящие», а название Херувимов — «обилие познания, или излияние мудрости». Итак, справедливо в первую из небесных Иерархий посвящаются Существа высшие, так как она имеет наивысший чин — особенно потому, что к ней, как к ближайшей к Богу, первоначально относятся первые Богоявления и освящения. Горящими же Престолами и излиянием мудрости называются небесные Умы потому, что эти имена выражают Богоподобные их свойства.
Ибо, что касается до наименования Серафимов, то оно ясно показывает непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному, их горячность и быстроту, их пылкую, постоянную, неослабную и неуклонную стремительность, а также их способность действительно возводить низших в горние, возбуждать и воспламенять их к подобному жару; равно как означает способность очищать, опаляя и сжигая; всегда открытую, неугасимую, постоянно одинаковую, светообразную и просвещающую силу, прогоняющую и уничтожающую всякую тень или тьму.
Наименование же Херувимов означает их силу — знать и созерцать Бога, способность принимать высший свет и созерцать Божественное благолепие при самом первом его проявлении, мудрое их искусство — преподавать и обильно сообщать другим дарованную им самим мудрость.
Наконец, наименование высочайших и превыспренних Престолов означает то, что они совершенно изъяты от всякой низкой земной привязанности; что они, постоянно возвышаясь над всем дольним, премирно стремятся в горние, и всеми силами неподвижно и твердо прилеплены к Существу истинно Высочайшему, принимая Божественное Его внушение во всяком бесстрастии ц невещественности; означает также то, что они носят Бога, и раболепно выполняют Божественные Его повеления...15
Итак, первый чин святых Ангелов более всех обладает огненным свойством и обильным общением Божественной мудрости, и высочайшим ведением Божественных озарений, и тем свойством престолов, которое являет величайшую способность принимать в себя Бога16.
ВТОРАЯ ИЕРАРХИЯ
Итак, знаменательное наименование святых Господств, по моему мнению, означает некоторое нераболепное возвышение к горнему, совершенно свободное от всякой низкой привязанности к земному и от всякого влечения к несходному с ними; свободное господство, которое стоит выше всякого унизительного рабства, чуждое всякой униженности и всякому неравенству самим себе. Они постоянно стремятся к истинному Господству и, сколько возможно, преобразуют в совершенное Ему подобие как самих себя, так и всех им подчиненных; они не прилепляются ни к чему пустому и тщетному, но всегда всецело обращаются к Истинно сущему и непрестанно приобщаются богоподобному источнику господства.