- Да нет, ну что вы! Я об этом давно не помышляю. И потом, сколько там надуманного - во всех этих влюбленностях. Последствия литературно-визуальных ощущений, жестко привязанных к книгам и кино. В жизни все гораздо серьезнее и проще. Надо молиться, чтобы Господь дал жену или мужа. И друга тоже.
- Ну, положим... - пробурчал гость. - А как я узнаю, что это дал именно Он? Так легко ошибиться.
Батюшка с удовольствием пил чай.
- Легко. Поскольку мы не умеем и давно отвыкли прислушиваться не только к окружающим, но и самим себе. И не слышим, конечно, что нам говорит Господь. Этому надо учиться.
- Да как?
- Жить в тишине, без суеты, без страстей - вот тогда и можно что-то расслышать. Иначе мирская жизнь заглушит самое главное. Страсть - это то, что вторгается в нашу жизнь, а не то, что мы делаем. Влюбленный не замечает, что становится управляемым чем-то или кем-то, не руководит сам собой. Появляются несвобода и неосознанность. Еще святитель Феофан назвал влюбленность болезнью. Так и осталось. Преподобный Антоний Великий говорил, что Бог благ и бесстрастен и неизменен. Он не радуется и не гневается, ибо радость и гнев - страсти. Святитель Иоанн Златоуст объяснял, что когда мы слышим слова "ярость" и "гнев" по отношению к Богу, то здесь нет ничего человеческого. А говорится так для того, чтобы приблизить предмет к нашему пониманию. Нелепо думать, что Богу хорошо или худо из-за дел человеческих. Господь творит только благое и никому не вредит, пребывая всегда одинаковым.
- Мирская жизнь... - повторил гость. - Всякая белибердень... Но куда от нее деваться, если ты там родился и вырос? Ведь некуда! Это не оправдание, но объяснение. Ну, ладно, а дружба? У вас ведь есть друзья? Близкие люди?
- Со временем и это понятие для меня отошло. Дружба - это опять из разряда светских и мирских отношений. Не духовные, а человеческие понятия.
Приезжий нехорошо удивился.
- Но друг не даст тебе умереть, всегда придет на помощь...
- Давайте опять вспомним основную заповедь: "Возлюби ближнего своего как самого себя. А кто такой этот ближний? Человек, который к тебе приблизился. Которого тебе дали для общения. Любой человек. Тогда при чем здесь дружба? Нужно учиться сопереживать всем людям без исключения и относиться ко всем, как бы ты хотел, чтобы относились к тебе. Хотя, конечно, все равно остаются какие-то предпочтения среди близких.
- Но вы ведь не думали так в молодости, правильно? - не сдавался гость.
Он прихлебнул чай и отодвинул моментально осиротевший стакан.
- В молодости, вы правы, у меня все числились друзьями, - усмехнулся отец Димитрий. - На то она и молодость. Позже круг общения сильно изменился, в него вошли в основном люди церковные. И терминология стала другая. Согласно ей дружба скорее называется любовью во Христе. Мирские связи переосмысливаются и приобретают более высокое и глубокое качество. Дружба эмоциональнее и поверхностнее. То, что я вспоминаю из юности, - это в основном разговоры, пересуды, рассказы. Не успеешь слова вымолвить, уже ловишь себя на мысли, что кого-то разбираешь по косточкам. И еще при этом твердишь себе: "Я не осуждаю этого человека, но..." Так что все мирские понятия - сомнительные. Когда я решил связать жизнь с церковью, то сначала работал служкой, каждый день на всех службах, практически жил при церкви и ее жизнью. Никто из прихожан особо со мной ни о чем и не заговаривал, кроме как о событиях в храме. И ни о чем другом со мной невозможно стало говорить по определению. Это особый путь - полностью в церкви и на молитве. Думал я монахом стать, да не вышло... А вы как бы ответили на вопрос, с кем дружит священник?