Зато на второе Господь расщедрился — насыпал евреям целую кучу перепелов. Почему перепелов, а не кур, гусей, ягнятины или слонятины? Возможно, тоже из-за размеров. Вы когда-нибудь видели тех перепелов? Мелкая птичка. И жрать в ней нечего. Больше проковыряешься, чем съешь. (Вообще, любовь Господа к садизму прослеживается во многих местах Библии. Вот, например, весьма характерный отрывочек: «И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас…» Господь, как видите, получает одинаковое удовольствие как от добрых дел, так и от мучительства).
Вот так они сорок лет и питались. Манка и перепела, манка и перепела, манка и перепела. Озвереть можно. И все это время Яхве через Моисея не уставал промывать подопечным мозги, давая разные инструкции, многие из которых как будто нарочно придуманы для издевательства.
Часть перечисленных в Библии знаменитых «законов Моисея» — просто свидетельство зарождающегося еврейского законодательства накануне появления у евреев собственной государственности. Они, как уже отмечалось, заимствованы у более развитых народов и касаются обычных гражданско-уголовных вопросов — «не убий», «не укради». Статей в Моисеевом законодательстве много:
«Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол бодлив был и вчера, и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти.
Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями.
Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его.
Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам; а если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего дня, но хозяин его [быв извещен о сем] не стерег его, то должен он заплатить вола за вола, а убитый будет его.
Если кто потравит поле или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, [смотря по плодам его пусть заплатит со своего поля; а если потравит все поле.] пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего». (Обратите внимание на последний пункт там появляются поле и виноградник. Это уже явный переход от кочевого образа жизни к оседлому, без которого невозможно создание государственности.)