Изучая пророчество Даниила в этом месте, мне кажется, было бы полезным рассмотреть параллельные предсказания из Нового Завета относительно ранней христианской Церкви. Павел беспокоился о будущем Церкви. Пресвитерам Ефеса он высказал следующие опасения:
Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
(Деян. 20:29-31).
К этому предупреждению он добавляет в письме к Фессалоникийцам: "Ибо тайна беззакония уже в действии..." (2 Фее. 2:7).
Три момента, касающиеся будущего ранней Церкви, беспокоили Павла. Первый оппозиция извне. Павел сравнивал внешнюю оппозицию с лютыми волками, не щадящими стада. Павел предсказывает суровое преследование, предпринятое сатаной в целях разрушения Церкви.
Но внешнее преследование, предсказанное Павлом, ничто по сравнению с тем, какую угрозу для Церкви представляет отступничество изнутри, - и это второй момент, который беспокоил Павла. Он говорил: "И из вас самих восстанут люди..." (Деян. 20:28-31). Появятся люди и исказят истину. Слово "исказить" означает изменить истинное значение. Павел со слезами защищал чистоту веры, но он знал - отступничество произойдет. И оно произошло. Он писал Фессалоникийцам:
Да не обольстит вас никто никак: ибо день гот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели (2 Фее. 2:3).
Третье, что тревожило Павла, - это приближение отступничества. Другими словами, немного пройдет времени, когда измена проникнет в Церковь.
Давайте порассуждаем об этом немного подробнее. Павел пользуется греческим, говоря об отступничестве, которое означает "уход" или отход от чистоты веры. Павел предостерегает, что уход осуществит "человек беззакония (или греха)", "человек погибели". Выражение "человек погибели" только один раз еще встречается в Священном Писании:
при описании Иуды Искариота. Иуда предал Иисуса, играя роль друга. Он использовал знаки любви и восхищения, предавая своего Господа и Спасителя.
Павел использует то же выражение - "человек погибели" при описании отступничества. Он делает это, чтобы показать, что эта сила может иметь те же характерные черты, которые были проявлены и Иудой Искариотом. Другими словами, эта сила способна предать сущность Евангелия, используя все внешние формы и обеты преданности. Проводить это будет "человек, не признающий законов (или грешный)", представляющий себя как человек Бога.