И у нас, в нашем быту, мы встречаемся с явлением из области культа костей - я имею в виду культ мощей: и в христианском обществе, которое верит в душу как в духовное, бесплотное существо, не имеющее в себе ничего телесного, которое верит, что душа совершенно другой природы, чем все нами видимое, мы тем не менее находим этот пережиток культа костей.
Из всех частей костяка самая важная, конечно, это череп, потому что для примитивного человека ясно, что череп - это хранитель самого драгоценного вещества организма, с которым связана жизнь. Вот почему среди культа костей специфическое место занимает культ черепа. В Меланезии черепа хранятся в особых храмах и составляют предмет целой системы религиозных обрядов. В Полинезии находим культ черепов вождей. Очень хорошую иллюстрацию для этой психологии представляют китайцы. Для китайца
ЧТО ЕСТЬ ДУША?
нет худшего наказания, чем быть обезглавленным, потому что тогда он и на том свете будет обезглавлен. У самоедов при лечении больных, когда убивают оленя, съедают его глаза, а затем голову вешают около больного, причем больному всовывают в рот кончик оленьего языка: они считают, что отрезанная голова оленя может вылечить больного.
Из этого культа черепа возник между прочим обычай, который так характерен для многих малайских племен, именно охота за черепами. Эти народы предпринимают целые походы против своих соседей для того, чтобы добыть черепа, хотя в обыденной жизни эти люди необыкновенно добродушны и даже кротки. И тем не менее охота за черепами является у них обыденным делом: они считают, что черепа способствуют урожаю, и вокруг добытых голов устраиваются пляски и пиршества. Умирает ли вождь, нужно ли построить новый дом, спустить новую лодку, обеспечить хороший урожай - все это повод для того, чтобы добыть один или другой череп, а в более важные моменты, конечно, предпринимаются уже целые войны, целые походы. Отсюда, конечно, охота за скальпами, как пережиток охоты за черепами.
Среди органов человеческого тела, которые в глазах примитивного человека обладают особой душой, по своей силе, по выдающимся сверхъестественным особенностям этой души выделяются органы, которые носят техническое название genitalia, т. е. органы оплодотворения: мужской и женский, легшие в основу так называемого фаллического культа. Орган размножения стал объектом, обладающим особой магической силой, а в силу анимистической психологии не только сам орган, но и изображение его должно было играть такую же магическую роль.
В дальнейшем создалось представление о том, что те существа, те духи, которые являются виновниками творчества в природе, имеют вид этих самых органов. Процессу оплодотворения стали приписывать все происходящее в природе; все благополучие - от него