Откуда же все-таки те меры предосторожности, которые, как мы видели, практикуются у многих народов, чтобы помешать покойнику вернуться на землю к живым? Тут мотивов много. Один из мотивов - это желание, в интересах самого покойника, чтобы дух его, который может скучать по дому, не возвращался домой, а ушел бы скорее в загробный мир, где он может продолжать свое существование в самом лучшем виде. И целый ряд мер принимается именно для того, чтобы облегчить ему этот путь в загробный мир. Так, у индейцев климат родственники ходят три дня вокруг могилы и держат огонь, чтобы светить и отогревать покойника, пока он не дойдет до места. То же на Гинер, в Ибузо, где негры верят, что злые
ПОСЛЕДНЕЕ ПРОЩАНИЕ
духи стараются воспрепятствовать покойнику попасть в загробный мир, и потому на третий день после похорон вождя, например, вся мужская молодежь, вооруженная кортиками и панцырями, совершает церемонию ikwa ote ("поднимание кортика"), чтобы прогнать эти вражеские силы. Тут меры предосторожности выражают не страх, а, наоборот, заботу о покойнике, старание, чтобы он скорее добрался до своего места, устроился бы там прочно и зажил бы настоящей жизнью.
С другой стороны, так как смерть приписывается тому, что какой-то злой дух вселился в человека, то возвращение покойника будет сопровождаться и возвращением этого злого духа, который не захочет его отпустить, и таким образом это связано с опасением, что злой дух может причинить болезни и смерть окружающим. Но в таком случае тут опять-таки не страх перед покойников, а страх перед тем злым духом, который является причиной смерти покойника. И целый ряд мер, обычно объясняемый страхом перед покойником, в сущности направлен именно против Х этого злого духа.
Есть целый ряд народов и как раз из числа самых примитивных, которые съедают своих покойников, но это делается отнюдь не из страха перед ними. Вот, например, что говорит лафито об этом явлении у индейцев Северной Америки: "Правда, что индейцы устраивают пиршества из трупов своих родных, но это проистекает отнюдь не из жестокости, - наоборот, именно из любви к ним". Далее, у альфуров, например, на островах Ароа, близ Малакки, д^тям после смерти родителей примешивают к лепешкам из саго кусочки тела умерших, и таким образом они в течение нескольких недель постепенно съедают с '."Х: родителей. Во время поминок, по свидетельству ..- тиана, у тех же альфуров передается из рук в ] ук.; чаша, в которой арака смешана с жидкостью, вытекающей из трупа. Что может быть отвратительнее этс го, и тем не менее они это делают именно из любв: