Мгновения (Барт) - страница 40

и независимость в оценке новых явлений. Она не встает на готовые рельсы, но сама прокладывает себе путь. Она говорит, если того требует ее долг — долг перед Богом; в другой ситуации, когда этот долг требует от нее молчания, она молчит. Если Церковь не считает для себя зазорным каждый день иметь дело с новой реальностью, с новыми явлениями, тем самым она сохраняет единство и непрерывность своего существования.

Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих…

Первое Послание к Тимофею 2:1–2

Если я молюсь за кого-нибудь или за что-нибудь по- настоящему, я не могу пребывать в бездействии. Я не могу ограничиться лишь тем, что все предоставлю попечению Бога. Если я молюсь, это значит, я беру на себя ответственность за все, о чем я прошу Бога. Это относится и к молитвам за «царей и всех начальствующих». Я должен понять — я и сам — один из «начальствующих». Люди, в чьих руках находится существование и благополучие государства — это не только учреждения «там наверху», но и все, кто выполняет предписания этих учреждений. Когда они молятся за государство и за то, что происходит во имя государства, когда они действуют ему во благо — они выполняют свой политический долг. Мы все в ответе за существование государства, за все хорошее и

плохое, что в нем происходит. Божественное установление — это то, чем оправдывается существование государства. Государство должно служить — служить общему благу, то есть праву, миру и свободе. Свободу здесь следует понимать не как анархию, когда каждый может делать, что ему заблагорассудится, но как личную ответственность каждого из граждан. Государство должно служить общему благу на основе свободы. Не надо толкать граждан к общему благу насильно, не надо никого загонять палками в светлое будущее — пусть люди сами ищут и найдут его; пусть сами приложат усилия для его достижения!

… Но долготерпит нас…

Второе Послание Петра 3:9

Господь терпелив. Когда кто-то терпелив, он ждет другого, но не покушается на его свободу. Долготерпение Господа — это Его желание дать нам время и место для того, чтобы мы были самими собой; Господь желает этого, ибо Он милосерден и свят. Милосердие Господа никогда не подавляет того, на кого оно направлено. Милосердие Господа — это Его терпение, Его воля дать свободу грешным созданиям, не оставляя их Своим попечением. Ему принадлежит время; Он дает время нам, и именно это характеризует Его отношение к нам как бесконечное упражнение в терпении. Господь долготерпит нас, но это не значит, что Он предоставляет нас самим себе. Он не близорук. Он знает нашу грешную природу; именно в этом знании — основа Его терпения; основа, которую Он Сам заложил. Он разрешает многим людям идти своим собственным путем, Он ждет и надеется, но не принуждает — для того, чтобы люди, оставаясь разными, осознавали свою принадлежность Ему — Единому Богу; для того, чтобы они, неся ответственность за свою жизнь, отдавали себя в Его руки — в руки Господа, Который вновь и вновь приходит, чтобы спасти их. Поэтому Господь терпелив со многими людьми. Это не значит, что они могут злоупотреблять Его терпением, злоупотреблять временем, которое им дается, упорствовать в грехе, не желая раскаяться. Долготерпение Господа дает людям путь — путь веры.