Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
(Деян. 1.11)
Эти слова ангелов были обращены к апостолам во время вознесения Господня. Он опять придёт во славе
«не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение»
(Евр. 9.28).
…Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
(1 Фес. 4.16-17, чтение Апостола на отпевании)
Пришествие Господа в конце веков будет Днём Суда, Днём Господним, предсказанным в Ветхом Завете и обещанным Самим Христом (Дан. 7; Мф. 24). Но точное время конца Он не открыл, чтобы люди к нему готовились всегда постоянным бдением и добрыми делами.
Присутствие Христа — Света и Истины — само уже является судом миру. В этом смысле все люди и весь мир уже судимы, или, точнее, уже живут в присутствии той реальности, которой они будут судимы. Поскольку Христос нам явлен, у нас нет никакого оправдания в неведении и грехе (Ин. 9.39-41).
Бог не хочет «смерти беззаконника» (Иез. 18.23), напротив, Он
«хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины»
(1 Тим. 2.4). Он делает всё, что в Его власти, дабы спасение и жизнь вечная были открыты и возможны для всех. Но Господь не может лишить Своих созданий свободы, которую Он Сам им дал и которую Он никогда не отнимет, поэтому Он позволяет тем людям, которые отказываются от общения с Ним, жить со «диаволом и ангелами его». Но даже в этом Бог — любвеобилен и справедлив.
Следовательно, учение о вечном аде не означает, что Бог мучает людей, наслаждаясь их наказанием и болью, или отделяет Себя от них, заставляя страдать без Своего присутствия (хотя, если люди ненавидят Бога, то они рады отделению, а не страдают от него), — напротив. Господь Бог любит их и позволяет существовать вечно всем — и святым и грешникам. Все воскреснут из мёртвых для вечной жизни:
«творившие добро — в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения»
(Ин. 5.29). Тогда Бог будет — «всё во всём» (1 Кор. 15.28), и для любящих Его — воскресение из мёртвых и Его присутствие будут раем, а для ненавидящих Бога — воскресение из мёртвых и Его присутствие будут адом. Таково учение Православной Церкви.
… Мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как горько и жестоко это мучение любви! Ибо ощутившие, что погрешили они против любви, терпят мучение больше всякого приводящего в страх мучения; печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания. Неуместна человеку такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви Божьей… Любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой