Итак, во Христе — всё исполнено и всё свершено. Он — приношение за мир, примирение и прощение. Он — жертва моления, благодарения и хвалы. В Нём прощаются все человеческие грехи и беззакония. В нём исполняются все положительные устремления человека. В Нём и только в Нём находятся все пути человека к Богу и все пути Бога к человеку, соединяемые в одно Святое Причастие. Через Него одного люди имеют
«доступ к Отцу в одном Духе»
(Еф. 2.18).
Теперь священник обращается к людям с троическим благословением св. ап. Павла (2 Кор. 13.14):
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (т. е. любовь) Бога Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
Народ отвечает:
Евхаристический диалог продолжается:
— Горе имеем сердца (т. е. возвысим сердца)!
— Имамы ко Господу (т. е. мы устремили их к Господу).
— Благодарим Господа!
— Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущей и нераздельней.
Как мы возносим евхаристические Дары, так же возносим и свои сердца. На библейском языке «сердце» человека означает всю его жизнь. Таким образом, по словам ап. Павла, весь человек возносится туда, где теперь восседает Христос:
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь, ваша сокрыта со Христом в Боге.
(Кол. 3.1-3)
Устремить себя к Господу можно лишь через благодарение («евхаристия» — «благодарение»). Сам первоначальный грех человека — источник всех его несчастий, растления и, в конечном итоге, смерти — есть не что иное, как отказ принести благодарение Богу. Молитва евхаристического канона продолжается:
Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе поклонятися на всяком месте владычествия Твоего: Ты бо еси Бог неизреченен, недоведом, невидим, непостижим, присно сый, такожде сый, Ты, и единородный Твой Сын и Дух Твой Святый: Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшыя возставил еси паки, и не отступил еси вся творя, дондеже (т. е. пока не) нас на небо возвел еси, и Царство Твое даровал еси будущее. О сих всех благодарим Тя, и единародного Твоего Сына, и Духа Твоего Святаго, о всех, ихже вемы и ихже не вемы (т. е. о которых знаем и о которых не знаем), явленных и неявленных благодеяниях бывших на нас. Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси, аще и предстоят Тебе тысящы архангелов и тмы ангелов, херувими и серафимы, шестокрылатии, многоочитии, возвышающиеся пернатии. Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще: