Основы Православия (Хопко) - страница 65

На первую страницу
Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея: Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних.

Мы вознесены в Царство Божье, к самому Престолу Отца, и вместе с ангельскими хорами поём «Трисвятую песнь» (Ис. 6.1-5).

Евхаристическая молитва продолжается:

С сими и мы блаженными силами, Владыко Человеколюбие, вопием и глаголем: свят еси и пресвят, ты, и единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый: свят еси и пресвят, и великолепна слава Твоя, иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего единородного дати да всяк веруяй в Него не погибнет, но имат живот вечный: иже пришед, и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот, прием хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек:
Пришлите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за ны ломимое во оставление грехов. Аминь.
Подобне и чашу по вечере глаголя:
Пиите от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов. Аминь.
Поминающе убо спасительную сию заповедь, и вся яже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, второе и славное паки пришествие.
Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.

Когда священник произносит эти последние слова, он поднимает Дары и возносит их кверху,

ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие… освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа… Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога… Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
(Евр. 9.24; 10.10-14)

Ночь, вечеря, крест, гроб, воскресение, вознесение, грядущее Царство… — всё это соединяется в евхаристическом возношении Божественной Литургии. Небо и земля соединяются в одно и исполняются славой Божьей. Прошедшие и будущие века приводятся в единство. Все границы времени и пространства преодолены. Во Христе прощаются грехи человека, очищается его нечистота, излечивается его растление. Его смертная природа восстанавливается для бессмертия с Богом. Его тварное человечество наполняется нетварным Божеством Всесвятой Троицы.

Далее священник молится о нисхождении Святого Духа на Дары и на всех людей, и «о претворении» (в Литургии св. Василия Великого — «о явлении») хлеба и вина, принесённых в воспоминание Христово, — в Его честные Тело и Кровь.

Православная Церковь верит, что Святой Дух  — «везде сый и вся исполняяй», что любое действие Божье в творении и спасении мира достигается Им же. Он обитал в Иисусе, делая Его Христом. Им Христос воплотился от Девы Марии. Он вёл Христа на крест как безвинную жертву, и воскресил Его из мёртвых как торжествующего победителя. И Им же Христос пребывает в причастии Церкви.

Следующая страница