Согласно Роберту Монро, в нефизической сфере есть движение и развитие, а значит, и последовательность, но не временная. Я не претендую на полное понимание того, как может существовать последовательность без времени, но допускаю эту возможность. Наш язык был создан в мире и для мира линейного времени, поэтому нам трудно думать в терминах вневременной Вселенной, а тем более описать ее. Но теория относительности научила нас ждать от времени всяких неожиданностей.
Моя точка зрения такова: мы не можем просто перенести концепцию времени из физической сферы в духовную, следовательно, вопрос, как долго живет Сверхдуша, философы отнесли бы к “категориальной ошибке”, когда к некоторым категориям пытаются применить понятия, им не принадлежащие. Возможно, категория продолжительности жизни, понимаемая в пределах линейного времени, вообще не применима к понятию “Сверхдуша”. Думать о продолжительности жизни Сверхдуши в пределах миллионов и даже биллионов лет — это в лучшем случае умозрительная попытка приблизиться к реальности, находящейся вне нашего понимания.
Вместо того чтобы применять концепции времени к Сверхдуше, следует подумать о ней как о существе, которое живет вне времени, окунаясь в пространственно-временной континуум и выныривая из него. Даже если часть Сверхдуши погружена во время, большая ее часть парит над ним. В рамках западной теологии существует несколько предпосылок для таких размышлений. В ней дух рассматривается как вечный. В строгом понимании вечность означает не бесконечную протяженность линейного времени, но другой порядок существования в целом. Вечность — не “всегда и навсегда”, но всеохватывающая одновременность, в которой не сохраняется разделения на настоящее, прошлое и будущее. Вечность вневременна.
Наверное, здесь мне следует остановиться и удовлетвориться полученным ответом, уведшим нас так далеко, а именно: хотя мы можем с уверенностью говорить об исключительном долголетии Сверхдуши, но измерить продолжительность ее жизни в годах не можем, потому что к ней нельзя применить понятие земного времени. И все же, хотя это может усложнить дело, я должен упомянуть еще об одном.
Духовные традиции, которые учат реинкарнации, согласны с западными религиями в том, что мы — духи и как духи никогда не умрем. Однако к этой сути бессмертия восточные традиции добавляют, что жизнь в духе не статична, а динамична. Мы не можем умереть, но можем изменяться и развиваться, даже превращаться в более высокие жизненные формы на критических стадиях развития. Это циклы смерти и возрождения — следующие одна за другой трансформации, необходимые для реализации функции вечной эволюции, переносящей нас от жизни к жизни, и даже от вида к виду, на нашей спирали развития.