Загадка Куликова поля, или Битва, которой не было (Егоров) - страница 69

». Но от посольства вместо утешительных известий приходит сообщение, что с Мамаем объединились Олег и Ольгерд. Что де­лает Дмитрий? Конечно, вновь бросается к митропо­литу и на сей раз получает обещание Божьей помо­щи, после чего, наконец, начинаются приготовления к битве, хотя и по-прежнему вперемежку с «

Приготовления к битве, надо признать, профес­сиональны. Во-первых, Дмитрий Иванович посылает дальнюю разведку для добычи «языка» и выяснения планов Мамая. Во-вторых, назначает сбор всех войск в Коломне на Успение Богородицы. В плане же «уте­шений в Боге» Дмитрий Иванович с Владимиром Ан­дреевичем совершают вояж в Троицкий монастырь к его игумену Сергию Радонежскому. Это выглядит странным не только потому, что, как мы сегодня зна­ем, в 1380 году Дмитрий был в ссоре с Сергием, но и просто как демонстративное нарушение суборди­нации. Нуждался ли великий князь в благословении всего лишь игумена, если он уже поимел таковое от самого митрополита? Впрочем, опять же как мы зна­ем сегодня, на самом деле в то время митрополита в Москве не было, он в Киеве копил злобу на велико­го князя Московского, уже преданного им анафеме. Тем не менее, в «Сказании» к Сергию князья едут, по­лучают от него еще одно благословение и двух вои­нов-монахов, Пересвета и Ослябю. Похоже, послед­ние понадобились автору «Сказания», чтобы еще раз подчеркнуть верховенство воли Божьей над земной ратной суетностью. Сергий, напутствуя командиро­ванных на рать монахов, вручил им». Все та же тема: победить может только Христово небесное воинство, а защитить – только символы православной веры. Для полноты картины заметим, что Дмитрий, исполняя совершен­но непонятную и никак не объясняемую просьбу Сер­гия, держит факт посещения Троицкого монастыря в глубокой тайне ото всех.

«Когда же наступил четверг 27 августа, день памяти святого отца Пимена Отшельника, в тот день ре­шил князь великий выйти навстречу безбожным та­тарам. И, взяв с собою брата своего князя Владимира Андреевича, стал в церкви святой Богородицы пред образом Господним, сложив руки на груди, потоки слез проливая, молясь... И затем приступил к чудотвор­ному образу Госпожи Богородицы, который Лука-евангелист написал, и сказал: «О чудотворная Госпожа Бо­городица, всего создания человеческого заступница... Не отдай же, Госпожа, городов наших в разорение по­ганым половцам, да не осквернят святых твоих церк­вей и веры христианской. Умоли, Госпожа Богородица, сына своего Христа, Бога нашего, чтобы смирил Он сердца врагам нашим, да не будет рука их над нами. И ты, Госпожа наша Пресвятая Богородица, пошли нам Свою помощь и нетленною Своею ризою покрой нас, чтобы не страшились мы ран, на Тебя ведь наде­емся, ибо Твои мы рабы...» И потом пришел к гробу блаженного чудотворца Петра-митрополита и, сер­дечно к нему припадая, сказал: «О чудотворный свя­титель Петр... И теперь настало время тебе за нас молиться общему Владыке всех, Царю и милостиво­му Спасителю... И тебе ныне подобает о нас, греш­ных молиться, чтобы не нашла на нас рука смерти, и рука грешника не погубила нас». И, окончив молитву поклонился преосвященному митрополиту Киприану, архиепископ же благословил его, отпустил в поход против поганых татар; и, перекрестив ему чело, осе­нил его Христовым знамением, и послал богосвященный собор с крестами, и со святыми иконами, и со свя­щенной водой во Фроловские ворота, и в Никольские, и в Константино-Еленинские, чтобы каждый воин вы­шел благословенным и святою водою окропленным».