Приложения к книге Григория Климова "Божий народ" (Климов) - страница 87

Во-вторых, папашка запросто завалился в постель с первой попавшейся шлюшкой и даже сотворил от нее ребенка. В-третьих, невестка, зная что она творит — сознательно идет на обман и зачатие ребенка от своего свекра. Даже дух захватывает от всей этой святости, ощущаешь божественные ароматы и пение гимнов чистой бескорыстной и самопожервенной иудейской любви! Что там Ромео и Джульетта! То ли дело — свекр Иегуда и сноха Тамар! Прошло время и настала пора рожать плод любви. «(26) И узнал Иегуда, и сказал: «Она праведнее меня, так как я не дал ее Шеле, сыну моему». Трудно нам, неразумным гоям, уразуметь всю эту мудрость иудейскую. Некоторым гоям эта мудрость даже может показаться верхом маразма. А вот Иегуда считает ее праведницей. Вот вам нормы морали избранного народа. Что же случилось с доносчиком Иосефом в Египте? Одному Богу иудейскому ведомы пути, которыми пролез Иосеф к самому фараону Египта. В Брейшит 41 Микец читаем: «(45) И нарек фараон имя Иосефу: Цафнат-Пансеах, и дал ему в жены Аснат, дочь Патифера, жреца города он. И вышел Иосеф правителем страны Египетской. (46) А Иосефу было тридцать лет…». 7 лет подряд были в Египте очень урожайные годы. Цены на хлеб упали как никогда. И скупал Иосеф хлеб за бесценок в Египте. А затем наступили 7 лет засухи и бесхлебицы и пришел лютый голод. «(56) И голод настал по всей стране, и отворил Иосеф все, что в запасах их, и продавал египтянам…» В первый год снесли египтяне Иосефу все свое золото в обмен на хлеб. Во второй голодный год снесли все свое серебро. Вот вам — прообраз нашего Торгсина, где за обручальные кольца наших родителей иудей чайной ложечкой отмерял манную крупу для голодных младенцев… Затем погнали к нему большой и мелкий скот. А голод все больше и больше лютовал. Лютовал и Иосеф. Ничего ценного в домах египтян не оставалось, а выживать как-то было нужно. Вот мудрый Иосеф и придумал: он заставил египтян продаться в рабство за хлеб, за жизнь. Как видим, рабство — это тоже старый иудейский бизнес». Как же коснулись эти испытания самого избранного народа? Пригласил к себе братьев своих Иосеф (Брейшит 45 Микец): «(31)… и сказал: «Подавайте кушанье!» (32) И подали ему особо и им особо, а египтянам, евшим с ним, — особо, ибо не могут египтяне есть с евреями, потому что это мерзость для египтян». Вот те на! Есть с праведниками — мерзость для египтян. А может и не праведники это были? Интересно бы узнать — с кем еще тогда было мерзко есть египтянам, в какой компании оказались бы тогда иудеи? Брейшит 45 Вангаш: «(17) И сказал фараон Иосефу: «Скажи братьям твоим:… (18) И возьмите отца вашего и семейства ваши, и придите ко мне, и я дам вам все лучшее, что есть в стране Египетской, — и ешьте все лучшее, что есть в стране этой… (20)… лучшее всей страны Египетской — для вас». И возвратились братья к отцу своему Яакову и сообщили ему, что их брат Иосеф владычествует над всей страной Египетской и предлагает всему их избранному племени спасение от голодной смерти. А тут и сатана-Иегова поспешил поторопить Яакова с решением (Брейшит 46 Ваигаш): «(3) И сказал Он: «Я Всесильный, Всесильный отца твоего, не бойся сойти в Египет, ибо большим народом сделаю я тебя там. (4) Я сойду с тобой в Египет, и я также выведу тебя…» Иудейский Всесильный обещает своим детям сделать их в Египте большим народом. Как известно, в рабстве большим народом стать нельзя. Знать, не в рабство вел их Иегова. А на что намекает иудейский Всесильный, говоря: «Я также выведу тебя»? Он что, заранее знал о будующем изгнание своих людей из Египта? Заранее знал, что за такие дела по головке не погладят? Правда сами иудеи хвастаются тем, что в этот раз они сами сбежали, не дожидаясь всеегипетского погрома. Но это будет потом, а сейчас они чинно-благородно на колесницах, посланных фараоном, едут в благодатную землю Египта. Как пишет Моисей (Брейшит 46 Ваигаш): «(27) …Всех душ дома Яакова, пришедших в Египет, семьдесят». Совсем немного. Можно даже сказать, ничтожно малое число. И что же принесут эти избранники новой стране и народу, гостеприимно приютивших их в голодные годы? Читаем о египтянах (Брейшит 47 Ваигаш): «(18) …и сказали ему: «Не скроем от господина нашего (это об Иосефе — ред.), что так как серебро истощилось, а стада скота уже у господина нашего, то не осталось перед господином нашим ничего, разве только тела наши и земля наша. (19) Для чего погибать нам на глазах твоих, нам и земле нашей? Купи нас и землю нашу за хлеб и мы и земля наша будем порабощены… (20) И откупил Иосеф всю землю египтян для фараона, ибо продали египтяне каждый свое поле, ибо тяготел над ними голод, и стала страна собственностью фараона». Вот вам и решение земельного вопроса для России и Украины. Вот что готовят нам наши иудейские правители. Ни что не ново под луною… Это была первая ласточка «добрых» дел иудейских в благодарность народу, приютившему его в голодные годы и отдавшему им все лучшее. Какое поистине адское предприятие, ведь рабство — это явно адово изобретение. Воспевая благодетельства Иосефа для египтян, Моисей явно врет, говоря, что только с этого времени «страна стала собственностью фараона». Фараон и до иудейского прихода был правителем своей страны. Правильнее было бы сказать, что было сделано все для того, чтобы избранное племя стало господствовать над этим доверчивым народом. Читаем далее — в Брейшит 47 Ваигаш: «(26) И установил Иосеф закон страны Египетской до сего дня…». А что же стало с иудеями? Дело в том, что стоит только организму ослабнуть, как даже самый ничтожный микроб или паразит тут же берет верх над ним…: «(27) И жил Израиль в стране Египетской и стали в ней оседлыми, и расплодились, и очень умножились». Как микробы в ослабшем организме — «нравственно идеальный» избранный народ только тучнел, плодился и умножался. Давайте посмотрим, кого посадил на шею египетскому народу Яаков— Исраэль? Перед своей смертью в египетском раю Яаков сам дает характеристику своим сынам, наследующим ему. Брейшит 48–49 Ваехи: «(3) РЕУВЕН, первенец ты мой… (4) … не будешь иметь преимущества, ибо ты взошел на ложе отца твоего (еще один гомик? — ред.), осквернил тогда восходившего на постель мою… (5) ШИМОН и ЛЕВИ — братья, орудия грабежа свойственны им… (6)… в гневе своем убили людей и по прихоти своей истребили волов. (7) Проклят гнев их, который силен, и ярость их, которая жестока… (Как видим, о людях и волах он говорит с одинаковым возмущением — ред.) (8) Тебя, ИЕГУДД, восхвалят братья твои;… (9) … от насильства ты, сын мой, удалился… (12) Краснее вина глаза его, и белее молока его зубы. (Вот вам и нравственные критерии: кровавые глаза, белые зубы — под Сатану работает?.. — ред.) (13) ЗВУЛУН у берега морей водворится, он и у корабельной пристани… (14) Исахар, осел костистый, лежащий среди заград. (15) Увидев, что покой хорош и что страна приятна, он преклонил спину свою для ноши и стал преданнейшим тружеником… (Ред: Нам, гоям, следует постоянно помнить, что у иудеев критерии нравственности диаметрально противоположны нашим. То, что для них идеально — для нас мерзостно. Вот вам ярчайший пример: Исахар только потому осел, что труженик. А все остальные его братья ставятся отцом выше его, т. к. они воры, лгуны, кровожадны и безжалостны и т. п. Они — не ослы. Они — умненькие еврейские мальчики. Покой и честный труд для иудея — явно нехорошее состояние. Получается, что если в стране достаток и покой, то иудей должен не спать по ночам и сделать все, чтобы разграбить и разорить эту страну и подобно пиявке высосать из нее все что можно!) (16) ДАН будет судить народ свой, (17) … Будет Дан змеем на дороге, аспидом на пути, который язвит ногу коня, и падает всадник его навзничь… (Вот у кого змей и аспид, жалящие беспощадно людей и животных, являются идеалом, достойным подражания. У нормальных людей эти пресмыкающиеся вызвают только отвращение и мерзость. — ред.) (19) ГАД — рать будет ратовать на него, но он возвратится по пятам. (Очевидно — трус, но главное — не осел?! — ред.) (20) АШЕРА — тучен хлеб его; и он доставлять будет яства царские. (Поставщик двора его императорского величества? Все лучше, чем труженик?! — ред.) (21) НАФТАЛИ — прыткая лань, произносит он речи изящные. (Трепотня и вешанье лапши на уши — этом гордится надо! Главное — не станет гнуть спину в поте лица своего. Это — дело гойское. На ум приходит Нафтали Аронович Френкель, руководитель строительства Беломор канала, зам начальника Белбалтлага, и начальник БАМА, произносящий цветастые речи перед колоннами голодных и изможденных зеков — Ред.) (22) … ИОСЕФ, росток плодоносный при источнике (Действительно, чудный источник обнаружил он для своего племени — страну Египетскую! — ред.) (25)… Всемогущий да благословит тебя… благословениями бездны, лежащей внизу… (Чего, чего? Какие же могут быть благословления из «бездны, лежащей низу». У нас эта бездна зовется Адом. — ред.) (27) БИНЬЯМИН — волк хищный: утром будет есть добычу, а вечером делить добычу». Ну и семейка! Прямо сразу видно — святое семейство! Тут вам и хищность, и алчность, и кровожадность — весь джентльменский набор недосягаемой для нас нравственности иудеев. Отошел папаша в мир иной, в ту самую преисподнюю, откуда и благословлялся, «(7) А сыны Израиля (то бишь — Яшки-богоборца — ред.) плодились, и размножались, и стали очень многочисленны и сильны — и наполнилась ими страна» (Глава Шмот). Как видим, они создали рабство для египтян в родном для тех Египте, а сами были «многочисленны и сильны», т. е. сами иудеи рабами не были. А воют на всю вселенную из века в век о своем мифическом рабстве в Египте. Как сейчас воют о мифическом преследовании и анисемитизме в Советской Иудее. Это их метод: сам украл, а кричи громче всех: «Держи вора!». Попытаемся же разобраться в сути этих иудейских воплей. В главе Шмот читаем: «(11) И поставили над Израилем начальников повинностей…» А они-то ведь привыкли быть волками, шакалами, подобно змеям и аспидам, пожирающим плоды чужого труда. Но вот платить налоги и выполнять долг перед страной и народом, их приютившим, они не привыкли. Любая государственная повинность для иудея непосильна и неприемлема. Повинность носит созидательный характер по отношению к стране и народу, а племя избранников, благословляемых из глубин преисподней, по своей сути — разрушители. Далее читаем: «(12) Но по мере того, как изнуряли Израиль, все больше размножался он и разрастался, и тяготились египтяне сынами Израиля…» Даже во лжи святых книг Моисея невольно проскальзывает и доля правды. Шила в мешке — не утаишь. Хороши были изнурения. Плодятся как тараканы!