Каждый день бывал Я при вас в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания».
И они все оставили Его и обратились в бегство»(14, 48–50).
Он стоит один. А что же с тем юным Космическим Элементом? — Представьте себе это одиночество человека, который был пронизан космическим Христом, а теперь стоит перед гонителями, словно разыскиваемый разбойник. А те, которые должны были бы понять Его, бежали. «И они все оставили Его и обратились в бегство» — гласит 50-й стих. А затем, в 51-м и 52-м стихе Евангелия от Марка, сказано:
«И некий юноша, следовавший за Ним, был в тонком льняном одеянии по нагому телу; и они схватили Его.
Но он, оставив льняное одеяние, бежал нагой».
Кто этот юноша? Кто убежал? Кто это, кто появляется возле Иисуса Христа почти неодетый и затем совсем неодетый исчезает? Это — юный Космический Импульс, это Христос, который ускользнул и который теперь имеет только слабую связь с Сыном Человеческим. Очень много заключено в этих 51 и 52 стихах. В нем, в этом новом Импульсе, не было ничего, за что могла бы ухватиться старая эпоха. Он — совершенно нагой, этот новый Космический Импульс земной эволюции. Он пребывает при Иисусе из Назарета. И мы опять находим Его. Ибо 16-я глава Евангелия от Марка начинается так:
«По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария, дочь Иакова, и Соломея купили благовония, чтобы пойти туда и помазать Его.
И ранним утром в первый день недели пришли они к гробнице при восходе солнца.
И говорили они между собой: кто отвалит нам каменную плиту от входа в гробницу?
И взглянувши, увидели они, что каменная плита отвалена, а она была весьма велика.
И когда они вошли в гробницу, то увидели некоего юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую мантию, и они ужаснулись.
Он же сказал им: «Не ужасайтесь. Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого, — Он воскрес!» (16, 1–6).
Это есть тот же самый юноша. Нигде больше в художественной композиции Евангелий не встречается этот юноша, который ускользнул от людей в тот момент, когда они влекут на суд Сына Человеческого, и который снова появляется, когда прошли три дня, и который с тех пор действует как Космический Принцип Земли. Нигде больше в Евангелиях (сравните их друг с другом) не показывается этот юноша, кроме этих двух мест в Евангелии от Марка, где он выступает перед нами таким грандиозным образом. Тут заключено все то, в чем нуждаемся, чтобы понять, в каком глубоком смысле именно Евангелие от Марка подразумевает, что мы имеем дело с космическим событием, с космическим Христом. Только теперь мы впервые понимаем, каковой должна быть и в остальном художественная композиция Евангелия от Марка.