17. Веллер М. Правила всемогущества. Фантазии Нев ского проспекта. – СПб.: Нева, 2001.
18. Гендель М. Космогоническая теория розенкрейцеров. – М.: Эксмо, 2003.
19. Гугген-бюль-Крейт А. Власть архетипа в психотерапии и медицине. – СПб.: Б.С.К., 1997.
20. Добрович А. Общение: наука и искусство. – М.: Яуза, 1996.
21. Калинаускас И. Наедине с миром. – Киев, 1991.
22. Калинаускас И. Хорошо сидим! – СПб.: Ключ, 1999.
23. Каппони В., Новак Т. Сам себе авторитет. – СПб.: Питер, 1995.
24. Кийосаки Р. Богатый папа, бедный папа. – Минск: Попурри, 2002.
25. Куваев О. Территория. – Л.: Лениздат, 1982.
26. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М.: Эксмо-пресс, 2001.
27. Малиновский Б. Магия, наука и религия. Магический кристалл. – М.: Республика, 1992.
28. Мелетинский Е. Поэтика мифа. – М., 1976.
29. Ницше Ф. Так сказал Заратустра. – Симферополь, 1991.
30. Норбеков М. Где зимует кузькина мать, или Как достать халявный миллион решений. – М.: АСТ, 2003.
31. Поляков В. Практикум экстрасенса. – Л.: Смарт, 1991.
32. Сосновский Б. Мотив и смысл. – М., 1992.
33. Степанов Д. Монарх. – СПб.: Крылов, 2002.
34. Тарт Ч. Практика внимательности в повседневной жизни. – М., 1986.
35. Фопель К. Создание команды. – М.: Генезис, 2002.
36. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.
37. Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы философии, 1988. № 1.
Эта «библиотека», или, если желаете, «гарем», то есть место для уединения, вам поможет взглянуть на суть проблемы с самых разных сторон: кто, когда и как решал вопросы, которые встали перед вами. И НЕ более того! Все книги дают повод задуматься над собственной судьбой, ролью денег в своей жизни и в жизни своих близких; а еще они дают повод что-то сделать/ничего не делать, но с осознанием того, что сделал все, что мог и хотел.
В книге, которую вы держите в руках, отражен мой личный опыт, полученный во время обучения у Мастеров, чудотворцев, шаманов и обычных людей. В ней отражена практика регулярных занятий с собой, консультаций, опыт ведения семинаров и тренингов, опыт общения с умными и умелыми людьми, результат чтения специальной и развлекательной литературы и макулатуры, мысли, рожденные сознанием в минуты размышлений, и глупости, рожденные примерно в это же время. Порой одновременно. При написании всех своих книг (и эта не исключение) я использую наставления моего учителя В. Годгивза, чье личное влияние на меня трудно переоценить…
Он уникум, я это говорю без обычного для меня сарказма, от чистого сердца. Он сын индейца североамериканского племени кри и телеутки. Его отец ушел из племени, так как очень хотел летать, попал в Россию, в Архангельск, в составе американского экспедиционного корпуса во время интервенции 1919 года. Там его распропагандировали большевики, после эвакуации американцев он остался в Советской России, участвовал в поиске клада Колчака, а когда стало ясно, что концов не найти, спасая жизнь, бросился в бега. На Алтае его приютили телеуты, малая народность, там он женился и опять побежал дальше от большевиков в Тибет ский Китай. Жена во время родов умерла, с маленьким ребенком на руках он нашел кров и еду в монастыре. Там его сын получил образование, так как в нем признали инкарнацию панчен-ламы. Оттуда его по просьбе отца забрала английская экспедиция. В пути экспедиция подверглась нападению специальной команды СС, которая там осуществляла секретную миссию в рамках программы «Вечный лед». Из всей экспедиции в живых остались три человека, в том числе и малыш. Его вывезли в Германию, где он получил классическое университетское образование и выучку у спецов из того, что составило костяк Аненербе, которая наследовала Туле и Вриль напрямую, а традициям орденов Иллюминатов, Вандерфогеля, «Ордена Восточного Храма» косвенно. На вторых ролях В. Годгивз участвовал в создании так называе мого «оккультного Рейха». После победы, благодаря умениям и навыкам, не был репрессирован, смог устроиться в Прибалтике, получить медицинское образование, ему удалось защититься, а по распределению уехать в Монголию, потом в Туву, в Китайский Тибет…