Мы полагаем, что Эден — название сада. Но это не совсем так. Прислушаемся к словам нашей святой Торы: «И река выходит из Эдена для орошения сада…» (Берешит). Очевидно, что Эден и сад (Пардес) — не одно и то же. Прообразами их в верхнем мире является Шехина верхняя (для Эден) и Шехина нижняя (для Пардес) (Зоар, Берешит). Прообразом реки, орошающей сад, служит часть верхнего мира, способствующая передаче шефы (жизненной силы) от Шехины верхней к Шехине нижней. В саду Эден эту роль выполняет дерево жизни. Подобно тому, как кровь питает органы тела, так шефа даёт жизненную силу творению. Отсюда и название дерева, обеспечивающего приток шефы из мира высокой кдуши (Эдена) в сад: дерево жизни.
Эц адаат — основа нашего мира — обладает несравненно меньшим уровнем кдуши. К тому же, в нём смешаны тов (добро) и ра (зло). Души, отравленные ядом змея (эрев рав), продолжают начатое им: губят кдушу и заражают тов примесью ра. И, как следствие их усилий, клипа между эц хаим и эц адаат становится все плотнее. Это именно то, с чем мы боролись в Мицраим. Вооружившись этой идеей, попробуем разглядеть общий знаменатель пяти разновидностей феномена эрев рав.
Амалек. Его духовное происхождение, как было отмечено, восходит к двум историческим пеpсонажам: Биламу и Балаку, а также каким-то образом связано с Бавелем. Известно, что Билам был выдающимся пророком, но, наряду с этим, удовольствия материального мира влекли его с неимоверной силой. Как уживались в нём эти два взаимоисключающих начала? Аризаль поясняет (Шаар гилгулим 29): душа Билама включала в себя часть, наделённую большой кдушей. Этим объясняется высота его пророчеств. Тем не менее, другая, часть души, а также заземлённость тела диктовали иную линию поведения. Образ дома, наполненного золотом и серебром, маячил перед ним; а сердце не только не прислушивалось к воле Всевышнего, но, наоборот, выбирало дорогу, ведущую к уничтожению избранного Б-гом народа. С человека меньшего ранга и спрос невелик, но ведь Билам отверг высокую кдушу, которой был наделён (эц хаим) и погрузился душой и телом в «прелести» материального мира (эц адаат). Следует так же понять, что Билам не испытывал патологической ненависти к Израилю. По крайней мере до тех пор, пока Израили не встал между Биламом и домами, полными серебра и злата. Именно это качестово- готовность пожертвовать своим ближним во имя материальных благ и унаследовали от Билама современные Амалеки.
Вторая часть души Амалека — Балак. Вот уж кем двигала чистая и незамутненная ненависть. Он нанял Билама посеять проклятие, он не остановился и перед тем, что бы сделать дочерей своего народа блудницами во имя «высокой цели». Намерение очевидно: ослабить нашу связь с кдушой (тов) и подключить посредством проклятия к силе зла (ра). Иными словами, соединить ра и тов. Мы видим, что и Билам, и Балак действовали по отношению к Исраэлю по тому же рецепту, что и змей по отношению к Адаму.