Рецепт супа из топора
Как мы уже установили, блестящая афера, начатая Септимием Севером и Юлией Домной и завершенная век спустя Диоклетианом, Констанцием Хлором и Константином, родилась не на пустом месте. Эти люди стояли на плечах более ранних "конструкторов имперских религий" - в т.ч. Сенусерта и Эхнатона, речь о которых шла выше - следовательно, они знали КАК НАДО (и как НЕ надо) делать.
Они знали, что надо избегать сложных ритуалов - народ любит простые ритуалы. Они знали, что нельзя заимствовать культ со сложившейся жреческой иерархией - жрецы сядут на шею. Они знали, что не может быть общего бога у мужчин и женщин, бедных и богатых, старых и молодых. Даже у разных социальных групп не может быть общего бога: у крестьян он должен быть связан с сельскохозяйственным циклом, у солдат - с оружием и воинской традицией, у ремесленников - со знанием технологии, у купцов - с балансом честности и хитрости, у моряков - с морем и удачей, у ученых - с чем-нибудь абстрактным (вроде того же "логоса").
Но, вместе с тем, имперский бог должен быть ЕДИНЫМ богом, для которого "нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех" (приписывается апостолу Павлу) - таков закон древней магии: что вверху, то и внизу; один хозяин на небе - один на земле.
Бог должен быть любящим и справедливым - иначе люди к нему не потянутся, но он должен быть сильным и строгим - иначе его не будут уважать. Бог должен быть понятным и человечным - тогда люди могут чувствовать сопричастность его делам, но он должен быть непознаваемой всемогущей и всеведущей сущностью высшего порядка - иначе он не будет восприниматься как бог.
Исходя из тех же соображений, бог должен быть одновременно и нашим современником, и существовавшим до начала времен творцом и хозяином вселенной, о деяниях которого повествует древнейшая традиция. И своим последователям он должен дар, достойный своего статуса - спасение и жизнь вечную. Разумеется, по законам жанра, этот дар предлагается на определенных условиях (определяемых жреческой корпорацией - церковью).
С точки зрения логики, создание такой конструкции - принципиально неразрешимая задача соединения диаметрально-противоположных свойств. Но логика исходно не имеет отношения к религии. Религия - это социально-психологический феномен, а в социальной психологии противоположности зачастую сходятся. Так в эстетике сливается идеальная красота и идеальное безобразие. Так в политике грандиозное свинство воспринимается как недосягаемое величие. Так и в религии полный абсурд сливается с абсолютной истиной.