93 94 г
титул или одеяние своего бога; он его
95 ч ч
посланник, само его воплощение или, по крайней мере, носитель его могущества. Он - зримый деятель в обряде освящения, совершаемого ради жертвоприношения; в общем, он стоит на пороге между сакральным и профанным мирами, будучи представителем двух миров одновременно. В нем они соединяются.
Обладая подобным религиозным статусом, он, по всей вероятности, может участвовать в жертвоприношении без предварительной инициации. Действительно, в Индии так и происходило. Брахман обладал почти божественной природой, поэтому не нуждался в специальной процедуре посвящения, разве что в исключительных обстоятельствах ; ибо бывают особые ситуации, требующие предварительной подготовки. От той, что мы описали для мирянина, она обычно отличалась только меньшей сложностью. Поскольку жрец,
естественно, ближе к сакральному миру, для перехода туда ему достаточно проведения более простых процедур.
У евреев священнику, даже рукоположенному, надо было принять некоторые дополнительные меры предосторожности, чтобы получить право совершать жертвоприношение. Он должен был умыться перед входом в святилище97; перед церемонией он должен был воздерживаться
89 Пар. 30, 17. Левиты приносят пасхальную жертву за нечистых. В брахманизме в отсутствие жертвователя можно было за него совершать некоторые важные обряды (Hillebrandt. Neu-und Vollmondsopfer, S. 146, N. 3.).
90 Исх. 28, 38. Числа 18, 1, 2, 3.
91 Эти два свойства явственно отмечены у брахмана. С одной стороны, он до такой степени представитель жертвователя, что становится хозяином его жизни (см. S. Levi. Doctrine du sacrifice dans les Brahmanas, p. 12). С другой стороны, он до такой степени представитель богов, что часто к нему относятся, как к богу, когда приглашают на жертвоприношение и когда он получает свою жреческую долю (см. ниже, с. 82, фраза 6). О статусе брахмана в ритуале см. Weber. Ind. Stud. X, S. 135. Ср. Шат. Бр. 1, 7, 1, 5, где брахманы называются человеко-богами (dieux humains).
92 Культ Аттиса и Кибелы, см. Frazer. Gold. В. I, р. 300. - Паве. VIII, 13, 1. Ср. Frazer. Pausanias, t. IV, p. 223; t. V, p. 261. - Back. De Gracorum ccerimoniis in quibus homines deorum vice fungebantur. Berl.: 1883.
93 Паве. VI, 20, 1.
94 Паве. VIII, 15, 3. (Культ Деметры в Фенее, Аркадия.) Полиен, VIII, 59. (Культ Афины в Пеллене.) См. Samter. Romische Suhnriten, die Trabea (Philologus, 1897, LVI, S. 393) об одежде римского жреца. Однако, согласно Макробию III, 6, 17, с покрытой головой приносят жертву на Главном жертвеннике [Чтобы в покоях бога кто-либо не подражал его образу] (пе quis aede dei habitum ejus imitetus - [лат.]).