Лев. 9, 22. Шат. Бр. блестяще выражает тот же принцип: "Жертвоприношение принадлежит богам, благословение - жертвователю". Шат. Б. 2, 3, 4, 5. 24 Лев. 14, 7. Wellhausen. Reste des arabischen Heidenthums, S. 174 (инициация). В Греции: Ксенофонт. Анаб. II, 2, 9 (клятва); Frazer. Pausanias, t. Ill, p. 593 (очищение). Лукиан. Сирийская богиня, 55; Паве. I, 34, 3 (лежание на шкуре жертвы). Ср. Frazer. Pausanias, t. II, p. 476; Stengel. Op. cit., p. 146. Cp. Lenormant. Gaz.
Archeol. 1884, p. 352; Robertson Smith. Rel. Sem., p. 437, 438.
9dQ
Robertson Smith. Op. cit
Пепел от рыжей телицы использовался для очистительной воды. Числа 19, 9; Овидий. Фасты, IV, 639, 725, 733. 251 См. выше, Иер. 34, 18 и ел.; ср. 1 Цар. 18, 36 Видимо, этот обряд входил в жертвоприношение-таинство, символизировавшее договор. Ср. Быт. 13, 9 и ел. Plut. Qu. Rom. 111.
Известно, что техническим названием мяса в зебах шеламим и т. д., которое можно было съесть в Иерусалиме, было Кедашим (Quedashim), священное мясо (ср. в Септуагинте: (крш uyicc "священное мясо")). Иер. 11, 15. Ср. Robertson Smith. Rel. Sem., p. 238. В зебах шеламим, не считая особых частей, жертвователь имеет право на все.
254 См. Robertson Smith. Rel. of Sem., p. 237 и ел.
255 Лев. 7, 15-18; 19, 5-8; Исх. 29, 34. Ср. Mannhardt. W. F. К. II, S. 250; Frazer. Gold. B. II, p. 70.
257
256 Лее. 7, 15; 22, 29, 30. См. Dillmann-Knobel, t. XII, p. 448. Исх. 12, 10; 23, 18; 34, 25; Втор. 16, 4. 50
исхождения, в Миании и Фокиде258. Кроме того, жертвенная трапеза должна была происходить только в пределах святилища259. Эти предосторожности должны были помешать останкам жертвы, имевшим сакральный характер, вступать в контакт с профанными вещами. Религия охраняла святость сакральных вещей и в то же время защищала обычный мир от их вредоносности. Если жертвователю, представителю профанного мира, дозволялось к ним прикасаться или есть их, то возможность делать это без риска давало ему посвящение, которое освящало его. Но действие такого посвящения длилось лишь какое-то время: оно постепенно исчезало, и поэтому съесть пищу надо было в определенный срок. Неиспользованные остатки следовало, если они не были уничтожены, по крайней мере запереть и держать под контролем260. Даже золу, оставшуюся после кремации, которую нельзя было ни уничтожить, ни использовать, не выбрасывали куда попало. Ее помещали в специально отведенные для этого места, находящиеся под охраной религиозных запретов261.
Ведическое жертвоприношение, описание которого мы сейчас продолжим, включает редко встречающийся полный набор всех этих обрядов - и тех, что относятся к передаче части богам, и тех, что касаются связи с жертвователем.