Юродство и столпничество (Кузнецов)

[1] Такимъ характеромъ отличаются опыты изпоженія нравственнаго ученія Ѳеофилакта, епископа Коломенскаго (огthоdоха огіеntаlіз Ессlеsіае dосігіnа dе сгеdеndіs еt аgеndis; первое изданіе 1748 г. въ Лейпцигѣ, второе – въ 1888" г. въ СПБ.), который, по замѣчанію архіепископа Филарета, не вездѣ оригиналенъ и часто слѣдуетъ Буддею и Шуберту (Обзоръ русск. дух. литер. 1720 – 1858 г., изд. I, стр. 106); митрополита Гавріила: „краткое христіанское нравоученіе". СПБ. 1769 г., Иннокентія, епископа Пензенскаго: „дѣятельное богословіе", прот. Іоакима Кочетова: „черты дѣятельнаго ученія вѣры" 1824 г., протоіерея П. Солярскаго: „записки по нравственному богословію" 1860 – 1862 г. и т. п. На основаніи указанныхъ системъ нравственнаго богословія невозможно ясно и точно составить себѣ понятіе о нравственномъ ходѣ духовнаго развитія человѣка въ виду объективности и схоластичной дробности изложенія. Въ этомъ отношеніи сочиненія преосвященнаго Ѳеофана затворника, оригинальнаго писателя, проникнутыя однимъ аскетическимъ духомъ, не оставляютъ желать ничего лучшаго, такъ какъ раскрываютъ строй духовной жизни возрожденнаго человѣка во всей его постепенности.

[2] Вслѣдствіе недостатка въ старинномъ русскомъ обществѣ научной христіанской критики для агіобіографіи сталъ въ ней часто вкрадываться легендарный элементъ, – являлись разныя неисторическія черты въ изображеніи личности и подвиговъ того или другого святого, допускалась ошибочность въ хронологическихъ обозначеніяхъ и другіе виды искаженій истины; апокрифы вносились въ четьи-минеи, такъ митроп. Макарій апокрифическое сказаніе о Вавилонѣ помѣстилъ въ своихъ четіихъ-минеяхъ подъ 17-мъ декабря.

[3] Онъ въ 1552 г. закончилъ громадный сборникъ извѣстныхъ тогда книгъ историческихъ, поучительныхъ и назидательныхъ, получившій названіе „великія четіи-минеи".

[4] ЦИ́НИК, циника, муж. (от греч. kyon – собака). Последователь древнегреческой философской школы, полагавшей смысл жизни исключительно в добродетели, проповедовавшей аскетизм и отвергавшей господствующую мораль (ист. филос.)

[5] Ср. «блаженъ мужъ, иже не иде на совѣтъ нечестивыхъ», І-й пс.; блаженны Спасителя, Мѳ. V гл.

[6] ПЛИЩ м. церк. голосной шум, крик. Плищевати, кричать (Словарь Даля).

[7] (Lollards) – название религиозных обществ, сначала имевших в виду лишь благотворительность, но позже, особенно в Англии, восстававших против иерархии, монашества и учения о таинствах католической церкви. Самое название Л. связывали с мифическим Вальтером Лоллардом, но правильнее его производить от нижнегерманского слова "lullen, lоllen" – "тихо петь", "напевать погребальные песни". Впервые с этим названием мы встречаемся около 1300 г., когда в Антверпене явилось общество Л. для ухода за больными и погребения умерших во время моровой язвы. Члены общества ввиду их умеренной жизни и бедной внешности назывались Matemans – "бедняками", по патрону своему, св. Алексию (см.), – алексианцами или братьями св. Алексия, по житию в кельях – целлитами (fratres cellitae), по заунывному пению над покойниками – Л. Оно распространилось в Нидерландах и Германии; были организованы и женские общины. Часто отождествлявшиеся с бегинками и бегардами Л. преследовались духовенством и нищенствующими монахами и часто гибли по приговорам инквизиции, пока Иоанн XXII в 1318 г. не дал им условной терпимости. В Англии имя Л. впервые встречается в 1387 г. как название сторонников Виклифа. Первые 10 лет после смерти реформатора они имели здесь большую силу, массами проповедовали перед простым народом и распространяли в нем знакомство с библиею; их поддерживали оксфордский унив. и многие из знати. В 1395 г. Л. подали петицию в парламент, прося реформировать всю английскую церковь на новых началах: уничтожения светских владений церкви, целибата, литургии и т. д. Эта петиция была сурово отклонена королем, и с тех пор значение Л. падает. В 1399 г. вступил на престол Генрих IV, опиравшийся, между прочим, на церковь; это привело к изданию в 1400 г. акта de haeretiсо comburendo, положившего начало казням Л. в Англии. Архиепископ кентерберийский Арундель в 1406 г. принял меры к очистке от Л. оксфордского университета, а в 1408 г. провел на конвокации ряд суровых "конституций" против Л. Окончательным торжеством его над знатными Л. было сожжение как еретика лорда Кобгема. Воинственность, охватившая весь английский народ после побед Генриха V, сделала лоллардов как противников войны предметом насмешек. Тем не менее среди простого народа они еще удерживались, как это видно из распространенности памфлетов, возникших на рубеже XIV и XV в.: "Видения Петра Пахаря" Лэнгланда и "Молитвы пахаря", в которых Л. являются совершенно отделившимися от господствующей церкви. Из Англии Л. перешли в Шотландию; Нокс называет предшественниками реформации Л. Кэйля и Эйршира. В самой Англии Л. существовали до времен реформации и немедленно по восшествии на престол Эдуарда VI были освобождены от преследований. Связь их с реформационным движением XVI в. сказалась главным образом в распространении знакомства с Библиею на отечественном языке.

[8] ЕПИТИМЬЯ́, епитимьи, род. мн. епитимий, жен. (·греч. epitimia) (церк.). Церковное наказание (поклоны, пост, длительные молитвы и т.п.). «Епитимью наложил на него старец за то, что вчера, в день постный, возжаждал и напился квасу.» Л.Толстой. (Д.Н. Ушаков)

[9] Св Симонъ Юревецкій, попросивъ у избавленнаго имъ отъ потопленія купца рубашку и сапоги, отказывается потомъ, когда тотъ исполняетъ его просьбу: „мнѣ они не нужны" Поспѣловъ, стр. 22.

[10] Такой совѣтъ для утвержденія себя въ смиреніи давалъ еще Нитрійскій пустынникъ Авва Оръ (прибавл. къ твор. св. отцевъ XIII, Москва 1854 г., стр 224).

[11] Законъ XVI в. на Руси позволялъ только веселиться свободно въ корчмахъ на святкахъ и на святой недѣлѣ, а въ остальное время года буянившихъ пьяницъ помѣщали въ бражныя тюрьмы. Кормчій № 30, стр. 416.

[12] Египетскіе монахи, чтобы показать свое отреченіе отъ дѣлъ мірскихъ и общенія съ землею, носили по свидѣтельству преп. Кассіана, льняныя туники, безъ рукавовъ, едва достававшія до локтей, такъ что у нихъ руки всегда были совсѣмъ голы.

[13] Заслуга св. Николая выражена ясно въ кондакѣ: „чудотворецъ явися, Николае, царску державу и смысла свирѣпство на милость обративъ", 27 іюля.

[14] Новг. еп. вѣд. № 21, стр. 1403, Царь Василій могъ сердиться на Евѳимія за то, что тотъ рукоположеніе получилъ не въ Москвѣ, а во Владимірѣ по благословенію св. Михаила Кпопскаго.

[15] Воеводы по татарскому обычаю сидѣли въ шапкахъ въ то время.

[16] Толстой. Святыни и древности Новгор., стр. 198, 202. „Той будетъ всему русскому царствію наслѣдникъ и всѣмъ окрестнымъ странамъ страшенъ будетъ и сей Новаграда обладателемъ будетъ и гордыню вашу упразнитъ и въ свою волю васъ приведетъ и все самовластіе ваше разрушитъ". Дѣйствительно, въ 1440 г. 22 янв. род. Иванъ III и въ 1471 г. покорилъ Новгородъ.

[17] Св. Ѳеодоръ: „берегите хлѣбъ", предупреждалъ бывало.

[18] Св. Прокопій Устюжскій носилъ въ лѣвой рукѣ 3 кочерги и если въ который годъ держалъ ихъ вверхъ, то былъ урожай, а внизъ, то голодъ, л. 49 и 50 Четьи-Минеи 8 іюля.

[19] Св. Прокопій Вятскій предъ тѣмъ, какъ должно быть строгимъ указамъ, „ходя по торгу, поставляше древца поряду и біяше тѣ, аки людей"; тамъ же.

[20] Св. Прокопій Устюжскій предсказалъ бѣду Устюжанамъ отъ погибели огнемъ и градомъ, Прол. 8 іюля, л. 73 об.

[21] Онъ же поклонился въ землю за вечерней въ церкви трехлѣтней дѣвочкѣ Маріи и пророчески сказалъ: „се грядетъ матерь великаго Стефана епископа, учителя Пермскаго", такъ что слышавшіе удивились, потому что Пермь была тогда страной языческой. Четьи-Минеи 8 іюля, л. 49 об.

[22] Св. Михаилъ Клопскій предсказалъ архіепископство игумену Ѳеодосію и его удаленіе съ каѳедры. Филар. арх. Черниг. житія св. янв. 11, стр. 128.

[23] Св. Василій блаженный предъ смертью своею царевичу Ѳеодору пророчески сказалъ: „вся прародителей твоихъ, твоя будутъ, и наслѣдникъ будеши имъ". Прол. 2 авг., л. 5.

[24] Св. Ѳома Келесерійскій предсказалъ смерть нѣкоему Анастасію, Четьи-Минеи 24 апр., л. 108 об., св. Прокопій Вятскій – смерть сына одного священника.

[25] Однажды у одного Константинопольскаго вельможи умерла дочь, завѣшавшая предъ смертью похоронить себя въ склепѣ, устроенномъ въ загородномъ виноградникѣ. Просьба ея была исполнена. Въ то время, когда несли гробъ на погребеніе, за похоронной процессіей слѣдилъ одинъ воръ, грабившій драгоцѣнныя вещи съ покойниковъ, чтобы съ наступленіемъ ночи похитить всѣ драгоцѣнности. Проходившій здѣсь же св. Андрей уразумѣлъ злыя мысли вора и, желая отвлечь его отъ худого дѣла, предсказалъ ему слѣпоту въ случаѣ, если онъ вздумаетъ воровать. Хотя воръ удивился прозорливости св. Андрея, но все-таки отправился совершать гнусное дѣло. Но лишь только онъ снялъ всѣ одежды съ покойницы, какъ вдругъ она поднялась и ударила его рукой по лицу, и воръ ослѣпъ отъ страха. И вспомнилъ онъ тогда святаго Андрея и „дивляшеся, яко провидѣ и прорече все имущее ему быти и исполнися его пророчество". Четьи-Минеи 2 окт., л. 11 об. и 12.

[26] Были среди нихъ князья, крестьяне, свяшенники, купцы, монахи и пр.

[27] Пр. Михаилъ Клопскій, предсказалъ архіепископство Іонѣ, поднявъ его за уши, когда онъ былъ маленькимъ и сказавъ: „учись книгамъ, великъ будешь". Новг. еп. вѣд. № 24; св. Симеонъ предъ землетрясеніемъ ударяетъ палкою по домамъ; св. Прокопій предъ неурожаемъ держитъ 3 кочерги внизъ и пр.

[28] Напр. св. Симеонъ Юрьевецкій въ кабакѣ пьетъ водку, когда ему подносятъ., но такъ, что она течетъ только по нему, а въ ротъ не попадаетъ; Поспѣловъ, стр. 22.

[29] Напр. св. Михаилъ Клопскій „нѣкогда во единомъ часѣ обрѣтеся въ притворѣ св. Софіи, и паки въ обители св. Троицы" (Новг. еп. вѣд. № 21, 1898 г., стр. 1401), или св. Василій блаж. одновременно, находясь въ Москвѣ, заливалъ пожаръ въ Новгородѣ и пр. и пр.

[30] Видѣхъ и слышахъ множество небесныхъ силъ поющихъ и славословящихъ Бога и пр., там же, л. 15.

[31] Протокомит – 1) старший комит; 2) сельский староста.

[32] Св. Николай Кочановъ „весьма изъ млада сердце свое яви горящимъ Богу и выну пребываше въ помышленіи о Бозѣ, Ковал., стр. 185.

[33] Такъ, затворникъ Иринархъ, благословляя св. Іоанна Большого Колпака на подвигъ „юродства" и давъ ему совѣтъ носить желѣзные кресты, сказалъ ему пророчески; „дастъ тебѣ Богъ поучать людей отъ востока до запада, наполнять землю учениками, отводить людей отъ пьянства; Ковалев., стр. 235.

[34] Абдаль буквально – наследующий, заменяющий, замещающий. Этот арабский термин обозначает один из разрядов авлия или друзей Бога.

Вали (араб.; мн. ч. авлия) – в исламе – святой. В Коране термин "вали" по отношению к Аллаху и пророку означал, по-видимому, "покровитель", к людям – "находящийся под покровительством (Аллаха)". В хадисах он переосмысливается в соответствии с одним из значений своего корня – "быть близким" – и понимается как "близкий", "друг" и даже "возлюбленный" Бога ("вали Аллах"). В таком значении вали употребляется уже у ранних комментаторов.

[35] Акростих (греч. akrostichís, от ákros – крайний и stíchos – строка), стихотворение, в котором начальные буквы каждой строки, читаемые сверху вниз, образуют какое-либо слово или фразу. А. появился в древнегреческой поэзии. В русской поэзии известен с 17 в. Реже, чем А., встречаются стихотворения, где слово составляют последние буквы каждой строки (телестих) или средние (мезостих). Пример А. – сонет-посвящение "Валерию Брюсову" М. Кузмина (ниже приводятся 3 первые строки этого А.):

Валы стремят свой яростный прибой,

А скалы все стоят неколебимо.

Летит орёл, прицелов жалких мимо…

[36] Кайдаловъ упоминаетъ еше ο Даніилѣ столпникѣ, подвизавшемся въ Ануфріевѣ-Тропневѣ монастырѣ (выписки изъ святцевъ конца XVII в.) и преосв. Сергій ο Лукѣі стоявшемъ на столпѣ въ Евтропіевѣ монастырѣ, Новгор. губ. (стр. 569.) Они не канонизированы.

[37] Позднѣйшаго происхожденія.

[38] Св. Симеонъ младшій подвизался на Дивной горѣ, св. Симеонъ 1-ый тоже предъ столпостояніемъ обиталъ на горѣ.

[39] Сажень, старая русская мера длины, впервые упоминающаяся в русских источниках в начале 11 в. В 11-17 вв. встречалась С. в 152 и в 176 см. Это была так называемая прямая С., определявшаяся размахом рук человека от конца пальцев одной руки до конца пальцев другой. Так называемая косая С. – размером в 216 и 248 см – определялась расстоянием от пальцев ноги до конца пальцев руки, вытянутой по диагонали. Указом 1835 размер С. был определён в 7 английских футов, или 84 дюйма. Это соответствовало 3 аршинам, или 48 вершкам, что равнялось 213,36 см. Производными от С. были: квадратная С., равная 9 квадратным аршинам, и кубическая С., равная 27 кубическим аршинам. После Октябрьской революции 1917 с введением в 1918 в РСФСР метрической системы мер С. перестала употребляться.

[40] Про св. Симеона Дивногорца житіе его говоритъ, что онъ отъ пеленъ сраспялся Христу. Извѣстно, что всѣ святые столпники (кромѣ св. Никиты, Саввы Вишерскаго, Кирилла Туровскаго, Алипія), начали аскетическіе подвиги самоумерщвленія съ юношескихъ лѣтъ.

[41] Стадия – около 88 сажен, 20 стадий – несколько более 3 1/2 вёрст.

[42] За исключеніемъ св. Никиты, Саввы Вишерскаго и Кирилла Туровскаго.

[43] Преп. Сергій во снѣ увидал такое видение: „Над ним пролетел белый голубь, и Сергий старался поймать его. Вдруг он слышит с неба голос:

– Не думаешь ли ты изловить голубя сетями? Его нужно ловить руками.

Но голубь улетел в вышину и после этого стал невидим. Поняв из этого, что Бог указывает ему здесь место к устроению столпа, Сергий возвратился к Даниилу и передал ему о всем, что он видел и слышал.” („видѣлъ бѣлаго голубя и хотѣлъ его схватить, но услышалъ голосъ: думаешь ли сѣтью поймать его? нѣтъ; но руками надобно взять его; голубь полетѣлъ вверхъ „и ктому невидимъ бѣ". Разумѣвъ же Сергій, яко тамо ему показа Богъ къ созиданію столпа мѣсто, сказа Даніилу, еже видя и слыша"), (Четьи-Минеи, 11 дек.).

[44] Св. Алипію „пріиде желаніе особнаго уединенаго житія, да безмолвно живущи, усерднѣе Единому работаетъ Богу и Его наслаждается богомышленіемъ непрестаннымъ" (26 ноябрь, л. 163). Св. Даніилъ, взойдя на столпъ н„ачал жить в безмолвном уединении между небом и землею для Единого Бога, устраняясь всего земного и приближаясь телом и душою к горнему" (нача жити Богу между землею и небомъ, оныя устраняяся плотію и духомъ) (11 дек., л. 143).

[45] ТЕРАПЕ́ВТЫ (по-гречески `врачеватели`), еврейская аскетическая секта, члены которой предположительно поселились у берегов Мареотидского озера близ Александрии (Египет) в 1 в. н. э. Происхождение секты и ее история неизвестны. Терапевты отличались особо строгим соблюдением аскетической дисциплины. Их образ жизни был близок к образу жизни ессеев, однако в отличие от последних членами секты были как мужчины, так и женщины. Очевидно, медитация играла у них еще большую роль, чем у ессеев: согласно Филону Александрийскому, сочинение которого «О созерцательной жизни» служит практически единственным источником сведений о терапевтах, члены этой группы проводили время в постоянной медитации. Терапевты молились дважды в день – на заре и на закате, проводя все остальное время в духовных упражнениях. Они читали священные книги, стремясь почерпнуть из них знание и мудрость путем аллегорического истолкования текста, поскольку они верили, что слова этих книг служат символами скрытого смысла. Члены секты жили в отдельных домах; в каждом доме была комната или святилище, предназначенное для духовных занятий и молитвы, а также для прохождения посвящения в таинства святой жизни. Осуществление телесных потребностей, например, принятие пищи, разрешалось только в ночные часы. Терапевты воздерживались от вина, потому что оно затемняет разум, не ели мяса, так как эта пища вызывает в человеке животные страсти. Ничто, относящееся к телесным нуждам, не допускалось в святилище, где находились лишь Тора, книги Пророков и Псалмы, а также предметы и вещи, предназначенные для углубления знания и благочестия. Наряду с библейскими книгами у терапевтов были составленные основателями секты книги, посвященные аллегорическому толкованию Писания.

Шесть дней в неделю терапевты жили отдельно друг от друга и искали мудрости в уединении, не выходя из своих домов. В субботу мужчины и женщины собирались в общем святилище, разделенном на мужскую и женскую часть. Там они слушали проповедь старейшего и наиболее сведущего в учении члена секты, затем участвовали в совместной трапезе, которая состояла из родниковой воды, простого хлеба с солью, иногда с иссопом. Согласно Филону, терапевты почитали число 7 и его квадрат (49), однако наиболее священным у них считалось число 50. Соответственно, каждый пятидесятый день (ср. Юбилейный год) отмечался особым торжественным собранием членов секты, а предшествующая ночь – всенощным праздничным бдением. Облаченные в белые одеяния, с просветленными лицами терапевты собирались на совместную молитву. После молитвы они занимали свои места в соответствии со сроком вступления в секту и внимательно слушали слова председательствующего, который обсуждал философские вопросы, проистекающие из Священного Писания, или отвечал на вопросы, поднятые кем-либо из присутствующих. Затем следовали совместная трапеза (см. выше) и «священное бдение», включавшее пение благодарственных псалмов и танцы в подражание танцу Моисея и Мирьям (Исх. 15). Праздник длился до зари, затем члены секты встречали восход, обратив лицо к востоку, воздев руки и вознося молитву о ниспослании светлых дней и познания истины.

Как и ессеи, терапевты не оставили заметного следа в еврейской духовной жизни. Однако возможно, что образ жизни общины терапевтов послужил прототипом христианского монашества. На этом основании некоторые из раннехристианских авторов полагали, что терапевты были христианским орденом, однако современные исследователи видят в терапевтах радикальное течение в иудаизме, возможно, отпочковавшееся от ессеев. (КЕЭ, том 8, кол. 943-944)

[46] Говоря это, мы никакъ не ослабляемъ важности общественной молитвы: кто удаляется отъ нея, тотъ отчуждаетъ себя отъ тѣла церкви, лишается благодатныхъ даровъ, подаваемыхъ въ церкви и подвергаетъ себя опасности духовной гибели. Но при общественной молитвѣ непремѣнно должна быть и уединенная. Іисусъ Христосъ, утвердившій Своимъ примѣромъ необходимость общественной молитвы, посѣщая храмъ іерусалимскій, Самъ же подалъ примѣръ и уединенной молитвы (Мѳ. XXVII, 37), и далъ заповѣдь: „Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (ты же егда молишися, вниди въ клѣть твою и затворивъ двери твоя, помолися Отцу твоему, иже въ тайнѣ, и Отецъ твой видяй въ тайнѣ, воздастъ тебѣ явѣ) (Мѳ. VI, 6).

[47] Они, какъ извѣстно, отказывались отъ пресвитерства, главною обязанностью котораго было учительство.

[48] Напр. св. Даніилъ во время безпорядковъ, поднятыхъ царемъ Василискомъ, отвергавшимъ ІѴ-й вселенскій соборъ: св. Савва Вишерскій – разъ въ недѣлю для поученій братіи и св. Кириллъ Туровскій, – остальные не сходили со столповъ, если не считать ихъ переходовъ съ низшихъ столповъ на высшіе.

[49] Св. столпники именуются мужами свѣта, свѣтоподобными и пр.

[50] Называются ангелами на земли.

[51] Однажды „Однажды стояла чрезвычайно суровая зима, дули сильнейшие ветры, гораздо более нестерпимые, чем те, о которых говорилось выше: был и снег, и лёд, и морозы; а преподобный не только не имел над своим столпом никакой крыши, но лишился даже от ветра и того кожаного кукуля, который был на его голове, и который унесён был ветром далеко в пустыню. Так стоял добровольный мученик целую ночь, перенося суровость зимы и лютость мороза. Днем же поднялась такая сильная вьюга, что ученики святого не могли ни глаз своих поднять к столпу, ни оказать святому какой-либо помощи. По прошествии дня, наступила еще более суровая ночь, а затем опять такой же день и такая же ночь, и лишь на третий день буря несколько утихла. Тогда только, приставив лестницы, ученики поднялись на столп к преподобному и нашли его всего, с нот до головы, обледеневшим, еле дышащим и едва отогрели его, обтирая тело теплой водой и губкой. Придя в себя, преподобный сказал ученикам: Зачем вы хлопочете около меня? зачем вы разбудили меня от сладкого сна? я только что заснул с молитвой на устах; однако благодарю вас, дети мои, что вы имеете заботу обо мне отце вашем" Четьи-Минеи, 11 дек., л. 148. (толика бысть снѣжная буря, яко ученицы св. Даніила столпника ниже очесъ на столпъ возвести, ниже помощи что преподобному можаху. По дни же томъ паки бысть нощь лютѣйша, и паки день такожде до нощи, и едва въ третій день утишися, воздухъ: тогда ученицы приставиша лѣствицу, взыдоша на столпъ ко отцу, и обрѣтоша его всего ледомъ омерзша отъ главы до ногъ, мало дыханіе имуща, и едва согрѣяша его, теплотою и губою отирающе тѣло его. Пришедъ же въ себѣ преподобный рече: почто стужаете ми, возбуждаете мя уснувша сладцѣ, моляся бо уснухъ мало: обаче благо вамъ буди, чада, яко толикое имѣете о отцѣ попеченіе)

[52] Св. Симеонъ I столпникъ постепенно упражнялся въ постничествѣ и усовершался въ этомъ подвигѣ.

[53] Св. Симеонъ I (1 сент.) просилъ предъ сорокадневнымъ постомъ нѣкоего Вассона запереть себя и оставить хлѣбъ и воду, которые остались нетронутыми въ теченіи 40 дней.

[54] Св. Симеонъ Дивногорецъ „бысть въ восторзѣ".

[55] Св. Симеонъ Дивногорецъ со всею очевидностію и подробностію предсказалъ нападеніе на Антіоха варваровъ, указалъ – какими воротами они войдутъ въ городъ, что и какъ разрушатъ, кого возьмутъ въ плѣнъ и пр.

[56] О чемъ говорятъ видѣнія св. столпникомъ загробнаго міра.

[57] Св. Алипій „был так угоден Богу, что еще при жизни своей был осияваем небесным светом: несколько раз над головой его являлся огненный столп, достигавший до облаков и озарявший всё место окрест его(". толико благоугоденъ Богу бысть, яко въ животѣ еще своемъ небеснымъ свѣтомъ просвѣщаемый бываше). (Четьи-Минеи, 26 ноября)

[58] „Если же туда и приходили женщины, то они все-таки не осмеливались приближаться к ограде, а стояли поодаль и творили молитвы свои, взирая на столп. " (Приходящіи жены не дерзаху приближнунся съ оградѣ, но стояху отдалеча, и творяху молитвы своя на столпѣ взирающе, не лишахуся же благодати преп. Симеона, но помощь и различная пріемляху съ вѣрою приходящіи, и возвращахуся съ радостію, благодаряще Бога.) (Четьи-Минеи, 1 сент., л. 7.)

[59] Св. Никита Переяславскій. – Къ развитію этого рода аскетизма послужили отчасти евангельскія упоминанія объ узахъ, какія претерпѣлъ ради насъ Іисусъ Христосъ (Іоанн. XVIII, 12. 24; XXI, 18), отчасти указанія на узы первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла.

[60] Необыкновенный свѣтъ осіялъ св. Симеона Дивногорца, когда она жилъ на одной Пильской горѣ.

[61] Евагрій схоластикъ-современникъ св. Симеона Столпника (1-го) самъ видѣлъ надъ столпомъ его большую звѣзду, озаряющую всю страну (Прим. къ житію св. Симеона 1 сентября Четьи-Минеи).

[62] Во время молитвы св. Дивногорца въ воздухѣ слышалось иногда пѣніе аллилуія (Четьи-Минеи, 24 мая).

[63] Такъ лица ихъ сіяли радостью и привѣтливостью и не выражали ни тѣни страданія отъ тѣхъ мукъ, какія они испытывали, изнуряя плоть свою, что отмѣчено и въ житіяхъ ихъ „лице же св. Симеона бѣ свѣтло", 1 сентября.

[64] Св. Симеонъ Дивногорецъ „бысть въ восторзѣ", видѣлъ себя восхищеннымъ въ высоту и пространно по всѣхъ вселенныя частяхъ, аки крилата, летающа", потомъ, онъ взошелъ какъ бы по 7 лѣстницамъ на гору и восхищенъ былъ оттуда на седьмое небо, гдѣ видѣлъ рай, сады прекрасные, палаты великолѣпные, источникъ, откуда миро истекало, Адама и благоразумнаго разбойника" (Четьи-Минеи, 24 мая, л. 158).

[65] „Св. Симеонъ и преуспѣваше въ постническихъ трудѣхъ" поспѣ видѣній „вразумлялся божественною премудростію, и дадеся ему недовѣдомыхъ откровеніе"; св. Симеонъ І-й столпникъ во снѣ получаетъ откровеніе о томъ, что онъ долженъ непрестанно трудиться въ добродѣланіи.

[66] Сновидѣніемъ игуменъ, изгнавшій св. Симеона І-го изъ монастыря за чрезвычайные аскетическіе подвиги, вразумляется и исправляется въ своемъ поступкѣ. Онъ видѣлъ множество народа, окружавшагс монастырь съ вѣщами и съ оружіемъ и спрашивавшаго „гдѣ находится рабъ Божій Симеонъ? покажите намъ того, кого любитъ Богъ и ангелю, а если не покажете, то васъ сожжемъ вмѣстѣ съ монастыремъ, такъ какъ тотъ совершеннѣе васъ есть, и чрезъ него Господь сотворитъ многія чудеса на землѣ".

[67] За обширныя свѣдѣнія и мудрость наванный чудомъ своего вѣка.

[68] „И бѣ св. Даніилъ веліе всѣмъ удивленіе, ближнимъ и дальнимъ, и пришельцамъ, царемъ и всѣмъ народамъ: грекамъ же и римлянамъ, и варваромъ: иже приходяще къ нему, яко къ ангелу Божію, и отходяще, въ помощь себѣ его призываху, и получаху, чего просяху, святыми его молитвами" (Четьи-Минеи, 11 декабря, л. 148).

[69] Зять Льва Великаго; женатъ былъ на его дочери Аріаднѣ.

[70] Импер. Ѳеодосія.

[71] Прав. св. Василія Великаго, пространно изложенныя въ вопросахъ и отвѣтахъ прав. 33, стр. 165 – 167 т. V и прав. кратко излож. въ вопр. и отв. прав. 108, 109, 110, 111, стр. 265-266.

[72] Напр. св. Ѳеодосію великому каппадокійскрму (род. окт. 425 г. – Душ. Чт. 1884 г. IV).

[73] Владѣльца того мѣста, гдѣ находился столпъ св. Даніила.

[74] Четьи-Минеи, 11 дек., л. 143 об.

[75] Потому что всѣ шли къ нему и прославляли его подвиги. Тамъ же, л. 141.

[76] Условіемъ богоугодности „столпничества" св. Симеона было поставпено послушаніе: если св. Симеонъ по приказанію посольства захочетъ сойти со столпа, то значитъ подвигъ его угоденъ Богу. Св. Симеонъ сразу же хотѣлъ исполнить приказаніе сирійскаго собора, но посланные удержали его: „не сходи, но пребывай, якоже началъ еси, нынѣ бо вѣмы, яко твое зачатое дѣло отъ Бога есть, иже помошникъ тебѣ до конца да будетъ". Четьи-Минеи, 1 сент., л. 5.

[77] Такъ раскаялся у св. Симеона въ своихъ грѣхахъ разбойникъ Іонаѳанъ – антіохіецъ, наводившій своими разбоями страхъ и ужасъ на всѣхъ жителей того мѣста. По замѣчанію житія, Іонаѳанъ 7 дней жилъ при столпѣ, молясь Богу и исповѣдаясь въ своихъ грѣхахъ съ великимъ плачемъ, такъ что и другихъ привелъ въ умиленіе (1 сент.).

[78] сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.

[79] Иночества, нестяжанія, дѣвства, непрерывнаго умерщвленія плоти путемъ „столпостоянія", созерцанія, затворничества, молчальничества и пр. и пр. Мѳ. XIX. 21.

[80] Такъ какъ посланіе св. Исаака Сирина адресовано къ св. Симеону столпнику, то и изложеніе его содержанія и выясненіе значенія его представляется удобнымъ представить отдѣльно.

[81] Св. Симеонъ Дивногорсцъ дѣйствительно былъ унижаемъ братіею, о чемъ мы раньше замѣчали.

[82] Св. юродиаые, какъ извѣстно, очень мало говорили, а если и приходилось имъ пользоваться даромъ слова, то въ такомъ случаѣ ихъ рѣчь была очень кратка и отрывочна; очевидно, дѣлалось это въ видахъ ненарушенія молчанія.

[83] Имѣя въ виду древне-русскія аскетическія поученія.

[84] Это выражается тѣмъ, что аскетъ долженъ достигнуть равнодушія даже къ собственному подвигу.

[85] „Аскетическій недугь въ томъ заключается, пишетъ г. Скабичевскій, что правильная смѣна упражненій и отдыховъ различныхъ нервныхъ системъ пренебрегается: человѣкъ воображаетъ, что онъ способенъ безъ отдыха и перерыва отдаваться однимъ высшимъ духовнымъ стремленіямъ, въ которыхъ видитъ существенную цѣль своей жизни. Въ результатѣ такой односторонности и является, вмѣсто разумно-правильной и спокойной смѣны работъ различныхъ нервныхъ системъ, непроизвольно стихійные и необузданно безумные взрывы то одной, то другой системы, ведущіе къ истощенію и разстройству нервной системы" («Русск. Мысль» XI, стр. 33).

[86] инуда, инуды – в иное место, в ином месте (Древнерусский словарь)

[87] Юродивые, напримѣръ. раздавали свои имѣнія и пр. и потомъ совершали дѣла благотворенія – см. обществ. дѣятельность юродивыхъ и столпниковъ.

[88] Такъ св. Симеонъ І-й столпникъ исцѣляетъ змѣя; вообше всѣ св. юродивые и св. cтолпники оказываютъ благодѣянія всѣмъ людямъ своими чудотвореніями и пр., о чемъ было говорено въ своемъ мѣстѣ.

[89] Который съ столпа утѣшапъ скорбящихъ, научалъ жаждущихъ истины, проповѣдывалъ покаяніе и даже писалъ письма къ правителямъ.

[I] „Современный матеріализмъ въ Германіи", перев. съ французскаго. СПБ. 1868 г. и „матеріалы для разоблаченія матеріалиcтическаго нигилизма; собраны изъ нѣмецкихъ источниковъ. СПБ. 1864 г.

[II] Апологія христіанства. Геттингера ч. I, отд. I, перев. съ нѣмецк. языка свящ. Г. Чельцова. СПБ. 1873 г. стр. 195.

[III] 1 Кор. II, 8.

[IV] Быт. II, 19.

[V] Быт. II, 23.

[VI] Исаіи VI, 13

[VII] Колос. III, 1, 2.

[VIII] Колос. III, 1.

[IX] Новое время 1897 г. 31 декабря.

[X] Русская мысль 1900 г. X и XI кн.

[XI] Книжки „Недѣли" 1897 г. I.

[XII] Ефес. IV, 13.

[XIII] Памятники русской письменности XII и XIII в. СПБ. 1872 г.

[XIV] Гиббонъ; исторія упадка римской имперіи. Москва, 1884 г. т. IV, стр. 118, прим. I.

[XV] Истор. учен. объ отцахъ церкви, Филарета, архіеп. Черниг. СПБ. 1882 г. т. III, стр. 9.

[XVI] Полный мѣсяцесловъ Востока, 1901 г. Владиміръ. ч. I, стр. 138; замѣтки стр. 176.

[XVII] Твор. св. Ефрема Сирина 2. Москва, 1858 г. стр. 596 – 598.

[XVIII] „Житія св. подвижницъ восточной церкви", Филарета, архепископа Черниговскаго, СПБ. 1898 г. стр. 61.

[XIX] Мѣсяцесловъ прот. Дим. Вершинскаго, СПБ. 1856 г. стр. 74.

[XX] Житіе св. стр. 162, Май.

[XXI] Мѣсяцесловъ Востока, замѣтки стр. 182. I т.

[XXII] Гл. 69 – 72.

[XXIII] Мѣсяц. архіеп. Сергія ч. 2, зам. стр. 220.

[XXIV] Стр. 169 – 248.

[XXV] Петровъ. О происхожд. пролог. стр. 35.

[XXVI] Горскій. Св. Димитрій, митрополитъ Ростовскій, Москве. 1849 г. стр. 186.

[XXVII] Кн. IV, гл. 35.

[XXVIII] Сергій архіеп. Владимірск. Полный мѣсяцесл. стр. 154 замѣтки.

[XXIX] Голубинскій. «Истор. русск. церкви», т. I. втор. половина, стр. 346.

[XXX] Петровъ. О происх. пролога, стр. 39.

[XXXI] Сборникъ отд. русск. яз. и словесн. стр. 156.

[XXXII] Мѣсяц. стр. 409, замѣтки ч. II.

[XXXIII] Св. Андрей Христа ради юродивый. Гл. І-я СПБ. 1898 г. Эта же статья помѣщена и въ „Странникѣ" за 1898 г.

[XXXIV] Собр. мнѣн. и отзыв.; отд. дополнит. стр. 587.

[XXXV] Богослов. вѣстн. 1894 г. VII, стр. 84 – 90, статья проф. Голубинскаго.

[XXXVI] Древне-русск. житія святыхъ, какъ истор. источн. Москва, 1871 г. стр. 277.

[XXXVII] Мѣсяц. востока, II ч. стр. 205 и замѣтки стр. 260.

[XXXVIII] Книга глаголемая описан. о росс. св. гр. Толстого, Москва. 1887 г. стр. 47.

[XXXIX] Путешествіе по св. мѣстамъ Муравьева, СПБ. 1888 г. ч. I стр. 426.

[XL] Архангельскій патерикъ, СПБ. 1901 г. стр. 214.

[XLI] Там же. стр. 215.

[XLII] Словарь истор. о св. стр. 111. СПБ. 1836.

[XLIII] Сборн. ХѴIІ – XVIII в. Древн русск. жит. св. стр. 246.

[XLIV] Филаретъ, архіеп. Чернигов., жит. св. стр. 127, янв. издан. 1892 г.

[XLV] Толст. Святыни и древн. Новгорода. Москва. 1862 г. стр. 196.

[XLVI] Новгор. еп. вѣд. 1898 г. № 24.

[XLVII] Полн. собр. лѣт. т. VI, стр. 301.

[XLVIII] Сказ. о житіи блаж. Михаила юродиваго. СПБ. 1877 г.

[XLIX] Древне-русск. ж. св. стр. 212.

[L] Мѣсяцесловъ. 11 янв.

[LI] Стр. 173, СПБ. 1836 г.

[LII] Книга глаголемая описаніе о росс. св. Толстого 1888 г. Москва, стр. 103.

[LIII] Блаж. Исидоръ Ростовскій. Ярославль. 1884 г. стр. 1, прим. 3-е.

[LIV] Тамъ-же стр. 2.

[LV] Ключевскій. Древне-русск. жит. св. стр. 278.

[LVI] Калужск. еп. вѣд. 1862 г. № 1, стр. 5. 13.

[LVII] Четьи-Минеи, 2 авг. л. 9.

[LVIII] Стр. 319, Древне-русск. ж. св.

[LIX] Стр. 145; Москва. 1896 г. вып. II.

[LX] Словарь историч.

[LXI] Русскіе святые.

[LXII] Мѣсяцесловъ стр. 233.

[LXIII] Ключевскій, Древнерусск. ж. св. стр. 343 – 344.

[LXIV] Ключевскій, Древнерусск. житія свят., стр. 330.

[LXV] Филаретъ, жит. св. окт. 2.

[LXVI] Ключевскій. Древнерусск. ж. св., стр. 344.

[LXVII] Богосл. вѣстн., 1894 г., Августъ, стр. 217.

[LXVIII] Богосл. вѣстн., 1894 г. сентябрь, стр. 9 дополненіе.

[LXIX] Четьи-Минеи 10 іюня, житіе св. Вассіана.

[LXX] Исх. XIII, I; Лев. XX, 26; Іерем. I, 5.

[LXXI] Бесѣды Михаила т. VI, Изданіе Терскова и Булаковскаго. СПБ. 1856 г. стр. 646.

[LXXII] Тамъ же, стр. 643.

[LXXIII] Общ. мин.

[LXXIV] Изъ канона св. Василію, 2 августа.

[LXXV] Стихира на стих. изъ общ. минеи.

[LXXVI] СПБ. 1860 г., стр. 74.

[LXXVII] Голубинскій, Исторія русск. церкви, т. I, гл. VI, стр. 548, Москва 1881 г.

[LXXVIII] Библіологическій словарь П. М. Строева. СПБ. 1882 г., стр. 332.

[LXXIX] Тамъ же стр. 343

[LXXX] ц. 2, ст. 17 гл. 9.

[LXXXI] Бѣлянкинь. Сказаніе о житіи и чудесахъ св. Василія блаженнаго. Москза 1884 г., стр. 37.

[LXXXII] Бпаженный Исидоръ Ростовскій, Ярославль. 1877 г., стр. 23.

[LXXXIII] Ковалевскій. Юродство ο Христѣ. Москва. 1900 г., стр. 91 прим. 2-е.

[LXXXIV] Тамъ же стр. 239.

[LXXXV] Свѣдѣнія эти сообщены проф. прот. М. И. Орловымъ.

[LXXXVI] I Кор. IV, 13.

[LXXXVII] Толк. І-го посланія ап. Павла къ Коринѳ. Епископа Ѳеофана. Москва. 1882 г. стр. 161.

[LXXXVIII] Бесѣда Златоуста на 1-е посланіе къ Коринѳ. СПБ. 1858 г., стр. 226.

[LXXXIX] I Кор. I, 27.

[XC] Стр. 32, 33.

[XCI] Спб. 1899 г. стр., 28 – 39.

[XCII] Русская мысль, XI, 1900 г., стр. 47, статья: «Аскетическіе недуги въ нашей современной интеллигенціи».

[XCIII] 2 Окт., Четьи-Минеи св. Димитрія Ростов., л. 11. (ругахуся ему, яко безумну, иніи бѣсна его быти мняху; мнози же зряще на него глаголаху: неистовъ есть человѣкъ сей, погуби умъ, дабы тако не было и врагомъ нашимъ)

[XCIV] Там же. л. 12 об.

[XCV] Прологъ л. 32 об.

[XCVI] Там же. 29 Мая, л. 68.

[XCVII] Четьи-Минеи 21 Іюля, л. 146 и 148.

[XCVIII] Четьи-Минеи 2 Окт., л. 11. (нача бѣгати по улицамъ, неистовъ творяшеся)

[XCIX] Там же. 21 Іюля, л. 149. (на новый мѣсяцъ притворяше себѣ бѣснованіе, и падаше аки бѣсенъ и на многая очесамъ человѣческимъ неугодная и нелѣпая дѣяше, всѣмъ себе безумна быти являя)

[C] Тамъ-же. (да никтоже мнитъ ихъ быти святы)

[CI] Царст. I, XXI, 13 – 15. (измѣни лице свое предъ Анхусомъ, царемъ Геѳскимъ, и притворися въ день той, и біяше во врата града, и паде у вратъ града, и слины своя точашепо брадѣ своей. И рече Анхусъ ко отрокомъ своимъ: се видѣсте мужа неистова, почто его введосте ко мнѣ, еда не имѣю азъ неистовыхъ, яко введосте его, да бѣснуется предо мною)

[CII] Притч. XVII, 10.

[CIII] Притч., X, 23.

[CIV] Сирах. XIX, 11.

[CV] 1 Кор. III, 18. (аще кто мнится мудръ быти въ васъ, въ вѣцѣ семъ буй да бываетъ, яко да премудръ будетъ)

[CVI] Колос. II, 20.

[CVII] Толк. на 1 посл. къ Коринѳ. епископа Ѳеофана, Москва. 1893 г., стр. 148 – 150.

[CVIII] буее Божіе премудрѣе человѣкъ есть: и немощное Божіе, крѣпчае человѣкъ есть

[CIX] 1 Кор. I, 27.

[CX] Толк. на 1 посл. къ Кор. еп. Ѳеофана, Москва. 1893 г., стр. 75 – 76.

[CXI] 2 Кор. XII, 9.

[CXII] Толк. на I посл. Кор. еп. Ѳеофана, стр. 78 – 83.

[CXIII] I Кор. I, 30.

[CXIV] I Кор. I, 28.

[CXV] I Кор. IV, 9, 10.

[CXVI] 1 Іоанн. IV, 16. (Богъ любы есть, и пребываяй въ любви, въ Бозѣ пребываетъ, и Богъ въ немъ пребываетъ)

[CXVII] 1 Іоанн. III, 24 и Іоанн. XIV, 23; Ме. XXII, 40; Римл. XIII. 8 – 10; Галат. V, 14; 1 Кор. XIII, 1.

[CXVIII] Гал. III, 26, IV, 4. 5. 7; Римл. VIII, 13 – 17; Ефес. 1, 5; 1 Іоанн. III, 1.

[CXIX] Римл. VIII, 2. 15; Гал. IV, 7. 22 – 31, V, 1; 1 Петр. II, 16.

[CXX] Гал. III, 29; Ефес. III, 6.

[CXXI] Мѳ. VI, 33.

[CXXII] Мѳ. XXII, 37; Мр. XII, 30; Лк. X, 27.

[CXXIII] Мѳ. V, 45.

[CXXIV] Іоанн. III, 16.

[CXXV] Іоанн. XIV, 15. 21. 23; Мѳ. VI, 24.

[CXXVI] Мѳ. XXII, 39; Мр. XII, 31.

[CXXVII] Іоанн. XIV, 21. 23.

[CXXVIII] Мѳ. IV, 17; Мр. 1. 15.

[CXXIX] Мѳ. X. 38; Мр. VIII, 34; Лк. IX, 23; XIV, 27.

[CXXX] Мр. VIII, 35.

[CXXXI] Мѳ. XVIII, 3 – 8.

[CXXXII] О терпѣніи скорбей; ученіе св. отцевъ. Собранное епископомъ Игнатіемъ Брянчаниновымъ, СПБ. 1892, стр. 127.

[CXXXIII] Стих. св. Прокоп. Іюля 8.

[CXXXIV] Икосъ по 6-й пѣсни въ службѣ св. Прокоп. 8 Іюля.

[CXXXV] Изъ канона св. Исидору 14 мая.

[CXXXVI] Тамъ-же.

[CXXXVII] Изъ канона 7-й пѣсни св. Андрею, 2 Окт.

[CXXXVIII] Тамъ-же стихира на хвалитехъ.

[CXXXIX] Римл. VI, 4 – 6; Гал. IV, 19; Ефес. IV, 15; Колос. III, 3. 4.

[CXL] Іоан. XIII, 15; XV, 12; Мѳ. 11, 29. 1 Петр. II, 21; 1 Іоанна II, 6; III, 16, Ефес. V, 2.

[CXLI] Iоан. XV, 5.

[CXLII] Рим. 1, 21.

[CXLIII] Гал. II, 20.

[CXLIV] О происхожденіи славяно-русскаго пролога. Кіевъ. 1875 г., стр. 121 – 123.

[CXLV] Тамъ-же.

[CXLVI] Петровъ, о происхожденіи и сост. славяно-русскаго печ. пролога, стр. 125.

[CXLVII] Тамъ-же, стр. 128, 129.

[CXLVIII] Іоанн. XIII, 15. (образъ дахъвамъ, да яко же Азъ сотворихъ вамъ и вы творите)

[CXLIX] Ефес. V, 1, 2.

[CL] Кор. XI, 1.

[CLI] Кор. IV, 10. (мы юроди Христа ради)

[CLII] Ефес. VI, 10, 16.

[CLIII] Четьи-Минеи, окт. 2, л. 10, изд. 1882 г. (иди съ міромъ, и отселѣ буди нашъ другъ и братъ: тецы убо на добрый подвигъ, нагъ буди и юродъ Мене ради, и многому добру причастникъ будеши въ день царствія Моего". Послѣ этого видѣнія св. Андрей, „сотворися юродъ Христа ради)

[CLIV] Мѳ. XIII, 39; I Іоанн. III, 8; Іоанн. VIII, 2; Дѣян. V, 3; I Петр. V, 8; Ефес. VI, 12.

[CLV] Ефес. VI, 13.

[CLVI] Римл. VIII, 2; I Кор. IV, 16.

[CLVII] I Іоанн. II, 17.

[CLVIII] Четьи-Минеи 21 августа, л. 99.

[CLIX] Прологъ, мая 14, л. 32, об.

[CLX] Прологъ 29 мая, л. 57, об.

[CLXI] «творящеся быти бѣсна, добродѣтель свою предъ зрящими ю утаевающи мудрѣ»

[CLXII] Четьи-Минеи 10 мая, л. 69 об. и 70. (таково житіе потаенныя угодницы Божія, яже подъ образомъ юродства, аки подъ покровомъ поработа Господу втайнѣ)

[CLXIII] „Новг. еп. вѣд." 1898 г., № 14, стр. 863.

[CLXIV] Сказаніе о жизни и чудесахъ преподобнаго Михаила Спб., 1875 г., стр. 8.

[CLXV] Четьи-Минеи 8 іюля, л. 48.

[CLXVI] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 147 об. (творяше преподобный Симеонъ юродство не единаго себя, но и иныя спасая: многіе бо грѣшники наказуя словесы и дѣломъ, привождаше къ покаянію)

[CLXVII] I Кор. X, 24. 33, I Кор. IX, 22. (никтоже своего си да ищетъ, но еже ближняго кійждо; и паки: всѣмъ угождаю, не искій своея пользы, но многихъ, да спасутся. И паки: всѣмъ быхъ вся, да всяко нѣкія спасу)

[CLXVIII] Л. 16 об.

[CLXIX] Псаломъ LХХХІІІ, 8.

[CLXX] 2 Кор. 111,18.

[CLXXI] Іоанна XIII, 1, 5.

[CLXXII] 1 Петр. II, 21.

[CLXXIII] I Іоанна II, 5, 6. (глаголяй и въ Немъ пребывати долженъ есть, якоже Онъ ходилъ есть, и сей такожде да ходитъ)

[CLXXIV] Филип. II, 5. (сіе да мудрствуется въ васъ еже и во Христѣ Іисусѣ)

[CLXXV] Ефесеямъ IV, 13; I Кор. II, 16; IV, 16.

[CLXXVI] Мѳ. V, 48.

[CLXXVII] I Іоанна III, 2. (нынѣ чада Божія есмы, не у явися, что будемъ: вѣмы же, яко егда явится, подобни Ему будемъ, ибо узримъ Его, якоже есть)

[CLXXVIII] Ефесеямъ V, I.

[CLXXIX] Ефесеямъ IV, 24; Колоссаямъ III, 10.

[CLXXX] Iоанн. XIV, 23.

[CLXXXI] Іоанн. XVII, 21. (да вси едино будутъ: якоже Ты, отче, во Мнѣ, и Азъ въ Тебѣ, да и тіи въ насъ будутъ едино)

[CLXXXII] Лук. XVII, 21; Матѳ. XIII, 44.

[CLXXXIII] 1 Коринѳянамъ VI, 17,19; 2 Коринѳянамъ VI, 16.

[CLXXXIV] Новг. еп. вѣд. № 14 стр. 861, 1898 г.

[CLXXXV] Канонъ св. юрод. I пѣснь общая минея.

[CLXXXVI] Минея 8 іюля.

[CLXXXVII] Тамъ же.

[CLXXXVIII] Изъ канона святому Исидору 14 мая.

[CLXXXIX] Тамъ же.

[CXC] Сѣдаленъ въ канонѣ.

[CXCI] Сѣдаленъ другой въ канонѣ.

[CXCII] Свѣтиленъ, 2 августа.

[CXCIII] Творенія святаго Василія Великаго, часть V, стр. 379 и 428.

[CXCIV] Четьи-Минеи 2 октября.

[CXCV] Новг. еп. вѣд. 1898 г. № 14, стр. 861.

[CXCVI] Кормчій № 21, стр. 307, 1897 г.

[CXCVII] Кормчій 1897 г. № 40, стр. 534.

[CXCVIII] Ковалевскій., стр. 107, 108.

[CXCIX] Ковалевскій., стр. 259.

[CC] Путевыя письма съ сѣвера. Графа Толстого. Москва. 1868 г., стр. 59.

[CCI] Изъ канона 2 августа святому Василію.

[CCII] Изъ канона 11 января.

[CCIII] Напримѣръ святый Ѳебдоръ; Новг. еп. вѣд. 1898 г. № 14, стр. 861.

[CCIV] Ковалевскій, стр. 185.

[CCV] У церкви святой Анастасіи, гдѣ имѣлъ обыкновеніе молиться святый.

[CCVI] Четьи-Минеи – октября 2, л. 10 об. (тако помышляющу Андрею, се пять женъ пріидоша тамо, и единъ старецъ свѣтелъ съ ними, и хождаху посѣщающе немощныхъ. Пріидоша же и ко Андрею, и рече старецъ оный къ старѣйшей: госпоже Анастасіе, не врачуеши ли здѣ ничтоже. И рече ему она: Господи Учителю, той его врачева, иже ему рече: буди юродъ Мене ради, и многому добру причастникъ будеши въ день царствія Моего, и нѣсть потребно ему врачеванія. И разумѣвъ блаженный Андрей, яко пріятно Богу дѣло его, радовашеся духомъ, и болѣе подвижеся на молитву въ нощи, а въ день юродъ творяшеся)

[CCVII] Ученику преподобнаго Антонія великаго.

[CCVIII] Четьи-Минеи 10 мая, л. 70. (почто величаешися во умѣ о добродѣтельномъ житіи твоемъ, и мнишися великъ быти сѣдя въ пустынномъ семъ мѣстѣ; хощеши ли видѣти жену добродѣтельнѣйшу и богоугоднѣйшу паче тебѣ; воставъ убо иди въ монастырь женскій, иже въ Тавенисіотѣхъ, и обрящеши тамо едину, носящую платъ сквернавъ на главѣ своей, та лучше есть предъ Богомъ паче тебе: понеже въ толицѣмъ соборѣ пребывающи и всѣмъ служащи выну, и отъ всѣхъ въ поруганіи сущи, никогдаже сердцемъ своимъ отлучися отъ Бога, но всегда умъ ея въ Бозѣ углубленъ есть. Ты же наединѣ здѣ самъ пребывая, и никогдаже отсюду тѣломъ исходя, вся грады умомъ твоимъ обходиши)

[CCIX] Тамъ же 21 іюля, л. 152 об. (видѣлъ нѣкоего славна глаголюща ко мнѣ: гряде юроде, гряди, да пріимеши не единъ вѣнецъ, но многія вѣнцы за спасеніе многихъ душъ человѣческихъ)

[CCX] Исторія русской церкви, томъ I, 2-я половина, стр. 547, Москва. 1881 г.

[CCXI] Четьи-Минеи 24 апрѣля.

[CCXII] Житіе, листъ 151 об.

[CCXIII] Новгородскія епархіальныя вѣдомости 1898 г. № 14, стр. 861.

[CCXIV] Тамъ же, стр. 863.

[CCXV] Тамъ же, стр. 865.

[CCXVI] Тамъ же № 21, стр. 1396.

[CCXVII] Ковалевскій, стр. 92, примѣчаніе

[CCXVIII] Арх. пат., стр. 214.

[CCXIX] Тамъ же.

[CCXX] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 149-й.

[CCXXI] Тамъ же, листъ 153 об.

[CCXXII] Четьи-Минеи изданіе 1852 г. 2 октября, листъ 10 об.

[CCXXIII] Прологъ 14 мая, листъ 33.

[CCXXIV] Четьи-Минеи, 21 Іюля, листъ 151. (наединѣ, ничтоже юродиво творяше, но съ кротостію и сокрушеніемъ сердечнымъ бесѣдоваше полезная)

[CCXXV] Житіе святаго Трифона и Прокопія Вятскихъ (Вятка 1886 г., стр. 42).

[CCXXVI] Поспѣловъ, стр. 22.

[CCXXVII] I Коринѳянамъ III, 18. (никтоже себе да прельщаетъ: аще кто мнится мудръ быти въ васъ въ вѣцѣ семъ, буй да бываетъ, яко да премудръ будетъ)

[CCXXVIII] Скабичевскій въ „Русской Мысли" за 1901 г.

[CCXXIX] Колоссаямъ III, 14.

[CCXXX] Колоссаямъ I, 9.

[CCXXXI] „Новгородскія Епархіальныя Вѣдомости" 1878 г., стр. 863, № 14.

[CCXXXII] Стихира на стиховнѣ августа 2.

[CCXXXIII] Притч. X, 19.

[CCXXXIV] „Кормчій", № 30, стр. 416, 1895 г.

[CCXXXV] Стихира на великой вечернѣ 11 января.

[CCXXXVI] Изъ канона 21 іюля.

[CCXXXVII] Стихиры на вечернѣ 21 іюля.

[CCXXXVIII] Прологь 29 мая, листъ 67.

[CCXXXIX] Четьи-Минеи 8 іюля, листъ 48.

[CCXL] „Новгородскія Епархіальныя Вѣдомости" 1898 г. № 20, стр. 1362.

[CCXLI] Іоанна XV, 4.

[CCXLII] I. Петрово III, 4.

[CCXLIII] Римлянамъ I, 28.

[CCXLIV] Четьи-Минеи 21 іюпя, 152 листъ об.

[CCXLV] Путь ко спасенію 1892 г., отдѣлъ III, стр. 287.

[CCXLVI] Сираха XIX, 26, Экклезіастъ VIII, 1.

[CCXLVII] Римпянамъ XIII, 14.

[CCXLVIII] Творенія святаго Василія Великаго.

[CCXLIX] Невидимая брань. Москва, 1892 г., стр. 113, 114.

[CCL] Невидимая брань, стр. 119.

[CCLI] Іова, XV, 15.

[CCLII] Ковалевскій, стр. 105 – 272.

[CCLIII] Мѳ. XXV, 34.

[CCLIV] Кормчій 1895 г. № 19, стр. 284.

[CCLV] Ковалевскій, стр. 114, 115.

[CCLVI] Филипп. III, 14.

[CCLVII] Псаломъ XXXVIII, 13. (азъ есмь пресельникъ у Тебе и пришлецъ, якоже и отцы наши)

[CCLVIII] Евреямъ XIII, 14.

[CCLIX] I Петр. II, 11. (возлюбленіи, увѣщеваетъ онъ современныхъ ему христіанъ къ чистой и духовной жизни, молю васъ, яко странниковъ и пришельцевъ, огребатися отъ плотскихъ похотей, иже воюютъ на душу)

[CCLX] Изъ канона святымъ юродивымъ, общая минея.

[CCLXI] Общая минея.

[CCLXII] Служба на 8 іюля.

[CCLXIII] Изъ канона святому Исидору 14 мая.

[CCLXIV] Изъ стихиръ святому Андрею 2 октября.

[CCLXV] Стихира на стиховнѣ, общая минея.

[CCLXVI] Мѳ. VIII, 20. (лиси язвины имутъ и птицы небесныя гнѣзда, Сынъ же Человѣческій не имѣетъ гдѣ главы подклонити)

[CCLXVII] У ниневитянъ, Іоны III, 6; Бытія XXXVIII, 34.

[CCLXVIII] 2 Царствъ III, 31; 3 Царствъ XXI, 27; 4 Царствъ XIX, 1; Мѳ. XI, 21; Луки X, 13.

[CCLXIX] Исаія XX, 2.

[CCLXX] Мѳ. III, 4. 4 Царствъ I, 8.

[CCLXXI] Четьи-Минеи октября 2, листъ 10. (вземъ ножъ, иде на студенецъ, и совлекъ съ себя ризу, раздроби ю на пласты)

[CCLXXII] Прологъ 14 мая листъ 32 об.

[CCLXXIII] Прологъ августа 2, листъ 5.

[CCLXXIV] Прологъ 29 мая, листъ 68.

[CCLXXV] Четьи-Минеи 8 іюля, листъ 48.

[CCLXXVI] Кормчій 1895 г. № 26, стр. 367.

[CCLXXVII] Архангельскій Патерикъ 1900 г., стр. 214.

[CCLXXVIII] Кормчій № 40, стр. 534.

[CCLXXIX] Кормчій № 44, стр. 582.

[CCLXXX] Ковалевскій, стр. 183,195, 202, 206, 251, 255.

[CCLXXXI] Четьи-Минеи 10 мая, листъ 69 об. (простымъ платомъ сквернавымъ покрываше главу свою)

[CCLXXXII] Русскій Паломникъ 1895 г. № 36, стр. 571.

[CCLXXXIII] Кіево-печерскій Патерикъ.

[CCLXXXIV] 1 Коринѳянамъ IV, 11.

[CCLXXXV] Исход. III, 5.

[CCLXXXVI] 2 Царствъ XV, 30.

[CCLXXXVII] XX, 2. 4.

[CCLXXXVIII] III, 16. 18.

[CCLXXXIX] Матѳея X, 10; Луки X, 4.

[CCXC] Марка VI, 9.

[CCXCI] Минея 2 августа.

[CCXCII] Тамъ же.

[CCXCIII] Стихира на литіи 2 августа.

[CCXCIV] Стихира на хвалитехъ августа 2.

[CCXCV] Четьи-Минеи октября 2, листъ 11. (въ толикомъ градѣ (Царь-градѣ) посредѣ множества людей живя, не имѣ гдѣ главы приклонити: нищіи бо его отъ кущъ своихъ прогоняху, богатіи во дворы своя не пускаху. И егда нужда бѣ уснути и упокоити мало многотрудное тѣло, смотряше, гдѣ же пси на сметищи лежатъ, и между ими полагашеся, и никогда подъ кровомъ ночи, но всегда на стужи и знои, на гноищахъ, и въ блатѣ валяшеся)

[CCXCVI] Ковалевскій, стр. 105.

[CCXCVII] Четьи-Минеи іюля 21, листъ 152 об. (имѣяше себѣ хлѣвину покоя ради, паче же нощныхъ ради молитвъ)

[CCXCVIII] Прологъ 14 мая, листъ 33.

[CCXCIX] Прологъ 29 мая, листъ 68.

[CCC] Прологъ 8 іюля, листъ 5.

[CCCI] Русскій Паломникъ 1892 г. № 27, стр. 418

[CCCII] Ковалевскій, стр. 174.

[CCCIII] Четьи-Минеи 21 іюля, листъ 152 об. (по вся нощи въ молитвѣ пребываше до утрени)

[CCCIV] Николо-Кочановская церковь, Новгородъ 1865 г., стр. 6.

[CCCV] Прологъ·14 мая, листъ 33.

[CCCVI] Житіе святыхъ Трифона и Прокопія. Вятка. 1886 г., стр. 41.

[CCCVII] Ковалевскій, стр. 112.

[CCCVIII] 2 Царствъ III, 31; 3 Царствъ XXI, 27; 4 Царствъ XIX, 1; Матфея XI, 21; Луки X, 13.

[CCCIX] Голубинскій. Церковная исторія томъ I вторая половина, гл. VI, Москва; 1831 г., стр. 549, примѣчаніе 3.

[CCCX] Матфея V, 48.

[CCCXI] Ефесеямъ II, 10.

[CCCXII] Екклезіастъ XII, 13. (Бога бойся, и заповѣди Его храни: яко сіе есть всякъ человѣкъ)

[CCCXIII] Ефесеямъ IV, 24.

[CCCXIV] Матѳея XIX, 21. (иди, продаждь имѣніе твое и даждь нищимъ и гряди въ слѣдъ Мене)

[CCCXV] Изъ канона 8 іюля, 3 пѣснь.

[CCCXVI] Четьи-Минеи 21 августа л. 99.

[CCCXVII] Ковалевскій, стр. 185.

[CCCXVIII] Ковалевскій, стр. 206.

[CCCXIX] Тамъ же, стр. 234.

[CCCXX] Ковалевскій, стр. 106, 107.

[CCCXXI] Творенія святаго Василія Великаго часть V, стр. 427.

[CCCXXII] 21 іюля Четьи-Минеи, листъ 152. (не бѣ ничтоже, токмо бремя лозія)

[CCCXXIII] Прологъ 14 мая, листъ 33.

[CCCXXIV] Прологъ. 11 января, листъ 27.

[CCCXXV] Ковалевскій, стр. 263.

[CCCXXVI] Прологъ, 29 мая, листъ 68.

[CCCXXVII] Четьи-Минеи, 21 іюля, листъ 151 об.

[CCCXXVIII] Кормчій 1895 г. № 40, стр. 534.

[CCCXXIX] Кормчій № 44, стр. 582.

[CCCXXX] Луки XIV, 26; Матѳея X, 37.

[CCCXXXI] Творенія святаго Григорія Богослова, часть V, стр. 71.

[CCCXXXII] Слова преподобнаго Нила Синаита изъ письма къ Ѳеоклу.

[CCCXXXIII] Четьи-Минеи, 21 іюля, листъ 140 об. (Кая польза намъ можетъ быти отъ суеты мірскія, говорилъ святый Симеонъ другу своему Іоанну предъ отреченіемъ отъ міра, и кую помощь обрящемъ отъ богатствъ въ день судный: не паче ли и повредятъ насъ, такожде и юность наша, и доброта тѣлесная, еда ли всегда пребудетъ: не измѣнится ли старостію; и не погибнетъ ли смертію: нѣсмы же извѣстны дождемся ли старости: ибо и юніи, нечающіи смерти, умираютъ)

[CCCXXXIV] Добротолюбіе, § 54, листъ 58. часть I. Москва, 1880 г. (о житейскихъ вещехъ пекущійся помыслъ имый, нѣсть свободенъ: попеченіемъ бо о сихъ содержимь есть и порабощаемь, аще о себѣ самомъ печется сими, аще о инѣхъ. Свободный же отъ сихъ, ни о себѣ самомъ, ни инѣхъ ради попечется о житейскихъ. Богоугоднѣ же вся творя и содѣвая, безъ попеченія во всѣхъ вещехъ пребудетъ, и во всемъ житіи)

[CCCXXXV] Тамъ же § 63, листъ 59.

[CCCXXXVI] 2 Коринѳянамъ IV, 16; Добротолюбіе § 103, листъ 65.

[CCCXXXVII] Лк. XII, 19. (душе, имаши многа блага, лежаща на лѣта многа: почивай, яждь, пій, веселися)

[CCCXXXVIII] Изъ канона святому Симеону, 21 іюля.

[CCCXXXIX] Изъ стихиръ святому Василію, 2 августа.

[CCCXL] Оттуда же.

[CCCXLI] Оттуда же.

[CCCXLII] 1 Кор. VII, 31. (требующіи міра сего, яко не требующе)

[CCCXLIII] Бес. 24, § 2 стр. 236, Москва. 1880 г.

[CCCXLIV] Бес. 11, § 8, стр. 113.

[CCCXLV] Изъ службы святому Прокопію 8 іюля.

[CCCXLVI] Изъ канона святому Василію, августа 2.

[CCCXLVII] Колос. III, 22; слово 2-е о совершенствѣ духовномъ гл. 8.

[CCCXLVIII] Гл. 23. стр. 518.

[CCCXLIX] Посланіе св. Макарія Египет. стр. 431.

[CCCL] Лѣствица, Москва, 1851 г., стр. 200.

[CCCLI] Лѣствица, стр. 197, 201.

[CCCLII] Лѣствица, стр. 279.

[CCCLIII] Бес. 4, § 6, стр. 33. Москва. 1880 г.

[CCCLIV] Бес. V, § 10, стр. 64, 65.

[CCCLV] Рук. къ дух. жизни. 1883 г. отв. 64, стр. 57.

[CCCLVI] Мѳ. XII, 48.

[CCCLVII] Мѳ. VIII, 22.

[CCCLVIII] Рук. къ дух. жизни отв. 69, стр. 60, 61.

[CCCLIX] Изъ канона, общ. минея.

[CCCLX] Доброт. М. 1880 г. л. 75 об.

[CCCLXI] Галат. IV, 19. (чадца моя, имиже паки болѣзную, дондеже вообразится Христосъ въ васъ)

[CCCLXII] Іюльск. мин. 21.

[CCCLXIII] Кан. 9 пѣснь, 21 іюля.

[CCCLXIV] Икосъ по 6 пѣсни, 8 іюля.

[CCCLXV] Кан. 9 пѣснь, 8 іюля.

[CCCLXVI] 9 пѣснь, окт. 2.

[CCCLXVII] Май, 14.

[CCCLXVIII] Стих. на литіи 8 іюля.

[CCCLXIX] Ковалевскій, стр. 207.

[CCCLXX] Путь ко спасенію, стр. 292.

[CCCLXXI] Тамъ же отд. II, стр. 122.

[CCCLXXII] Отд. III, стр. 272.

[CCCLXXIII] 3 Іоанн. I, 2.

[CCCLXXIV] Филип. III, 14.

[CCCLXXV] Ефес. IV, 13.

[CCCLXXVI] Сир. III, 1 – 4. (Сыне, говоритъ Писаніе, аще приступаеши работати Богу, уготови душу твою во искушеніе: управи сердце твое и потерпи и все, елико аще нанесено ти будетъ пріемли)

[CCCLXXVII] Епископъ Игнатій Брянчаниновъ. Ученіе св. отцовъ о терпѣніи. СПБ. 1882 г. стр. 1 – 10.

[CCCLXXVIII] Дѣян. XIV, 22.

[CCCLXXIX] I. Кор. IV, 11 – 13.

[CCCLXXX] Римл. VIII, 18.

[CCCLXXXI] Филип. 1, 21, 23.

[CCCLXXXII] Римл. VIII, 35.

[CCCLXXXIII] Братья Карамазовы, 1882 г., ч. II, стр. 186.

[CCCLXXXIV] См. гл. IV сочиненія.

[CCCLXXXV] Изъ слова преосв. Амвросія „о христіанскомъ терпѣніи"; Церковн. вѣдом. 1892 г. № 44, стр. 1517, 1518.

[CCCLXXXVI] Четьи-Минеи окт. 2 л. 11, 12.

[CCCLXXXVII] Тамъ же, л. 14 об.

[CCCLXXXVIII] Тамъ же, л. 15 об.

[CCCLXXXIX] Прол. 14 мая, л. 32 об.

[CCCXC] Прол. мая 29, л. 68.

[CCCXCI] Которыхъ въ Тавенскомъ монастырѣ было 40.

[CCCXCII] Посѣтившему Тавенскую обитель по повелѣнію ангела.

[CCCXCIII] Четьи-Минеи 10 мая, л. 69, 70.

[CCCXCIV] Четьи-Минеи, 21 авг., л. 99 об.

[CCCXCV] Прол. 8 іюля, л. 73

[CCCXCVI] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 146

[CCCXCVII] Русск. Пал. 1892 г., № 27, стр. 418.

[CCCXCVIII] Кормчій 1895 г. № 1, стр. 10.

[CCCXCIX] Кормчій № 44, стр. 582.

[CD] Іоанна XVI, 33.

[CDI] II. 1, 2.

[CDII] Мѳ. V, 4, 10, 11.

[CDIII] Мѳ. X, 16 – 18; 22 – 25; XXIV, 13; Лк. XXI, 19.

[CDIV] Іоанна XVI, 20, 21, 23.

[CDV] Дѣян. XIV, 22.

[CDVI] Iak. I, 12 (блаженъ мужъ, иже претерпитъ искушеніе, зане искушенъ бывъ, пріиметъ вѣнецъ жизни)

[CDVII] Кор. IV, 17.

[CDVIII] Евр. XII, 2 – 16.

[CDIX] 1 Петр, IV, 1.

[CDX] 1 Петр. II, 21.

[CDXI] 2 Тимоѳ. II, 12.

[CDXII] Римл. VIII, 17.

[CDXIII] 2 Тим. III, 12.

[CDXIV] Лк. VI, 25.

[CDXV] Лк. XVI, 25.

[CDXVI] Изъ канона окт. 2.

[CDXVII] Изъ канона авг. 2.

[CDXVIII] Изъ службы св. Іоанну Устюжскому, стих. на Господи воззвахъ, 29 мая.

[CDXIX] Римл. V, 5.

[CDXX] Іак. I, 23.

[CDXXI] I Петр. I, 7. (искушенія нашей вѣры многочестнѣйше злата гиблюща, огнемъ же искушена, обрящется въ похвалу въ честь и славу, во откровеніи Іисусъ Христовѣ)

[CDXXII] Евр. XII, 11. (всякое наказаніе въ настоящее время не мнится радость быти, но печаль: послѣди же плодъ миренъ, наученымъ тѣмъ воздаетъ правды)

[CDXXIII] Малах. III, 3. (разваряя и очищая яко сребро и яко злато)

[CDXXIV] Римл. VIII, 37.

[CDXXV] Кіево-Печерск. Патер. 14 февр., л. 146 об.

[CDXXVI] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 152.

[CDXXVII] Тамъ же.

[CDXXVIII] Кормч. № 44, стр. 583.

[CDXXIX] Кормчій № 50, стр. 663.

[CDXXX] Ковалевскій, стр. 207.

[CDXXXI] Общ. минея.

[CDXXXII] Стих. на литіи, окт. 2.

[CDXXXIII] Четьи-Минеи 2 окт. 14 обор.

[CDXXXIV] Ковалевскій, стр. 207.

[CDXXXV] Петр. IV, 2. (зане пострадавый плотію преста отъ грѣха, во еже не ктому человѣческимъ похотемъ, но воли Божіей прочее во плоти жити время)

[CDXXXVI] 2 Тим. II, 12.

[CDXXXVII] Руководство къ дух. жизни. Москва. 1883 г., отв. 109, стр. 83, 84.

[CDXXXVIII] Тамъ же, отв. 47, стр. 37.

[CDXXXIX] Тамъ же. отв. 152, стр. 120.

[CDXL] Прол. 14 мая, л. 33.

[CDXLI] Прол. 14 мая, л. 33, 34.

[CDXLII] Кіево-Печерск. Патер., л. 146, изд. 1883 г.

[CDXLIII] Кормчій 1895 г. № 44, стр. 582.

[CDXLIV] Прол. 8 іюля, л. 73.

[CDXLV] Кормчій № 30, стр. 416.

[CDXLVI] Канонъ.

[CDXLVII] Икосъ по 6 пѣсни, окт. 2. св. Василію.

[CDXLVIII] Авг. 2, стих. на стиховнѣ

[CDXLIX] Мѳ. XVI, 24.

[CDL] Мѳ. VII, 13.

[CDLI] Галат. V, 24.

[CDLII] Галат. VI, 17.

[CDLIII] Прав. обозр. 1877 г. апр. и май.

[CDLIV] Филипп. IV, 7.

[CDLV] Пс. СХѴIII, 165. (миръ многъ любящымъ законъ Твой, Господи, аки рѣка миръ ихъ)

[CDLVI] 2 кор. VI, 10.

[CDLVII] 2 Кор. IV, 18.

[CDLVIII] Петр. IV, 15-17.

[CDLIX] Петр. IV, 13, 14.

[CDLX] Римл. VIII, 17.

[CDLXI] Филипп. III, 10.

[CDLXII] 2 Тим. II, 11.

[CDLXIII] Іоанн. XV, 18 – 20.

[CDLXIV] 2 Кор. IV, 10; 2 Тим. II, 11, 12. Филипп. III, 10.

[CDLXV] Петр. V, 5.

[CDLXVI] Мѳ. XVIII, 4.

[CDLXVII] Мѳ. ХХ, 26, 27. (иже аще хощетъ вящшій быти, да будетъ вамъ слуга и иже аще хощетъ быти въ васъ первый, буди вамъ рабъ)

[CDLXVIII] Іоанн. XIII, 14, 15.

[CDLXIX] Іак. V. 16.

[CDLXX] Мѳ. V, 3.

[CDLXXI] Лк. XVIII, 14.

[CDLXXII] Мѳ. XI. 29.

[CDLXXIII] Христ. чтен. 1826 г. ч. XXIII.

[CDLXXIV] Бес. XXV, § 11.

[CDLXXV] Сл. VI, гл. 3, стр. 545.

[CDLXXVI] Сл. VI, гл. 6, стр. 549.

[CDLXXVII] Бес. X, § 4, стр. 106, 107.

[CDLXXVIII] Епископъ Игнатій Брянчаниновъ; о терпѣніи скорбей, стр. 25.

[CDLXXIX] Пс. XXXVIII, 6.

[CDLXXX] Тамъ же.

[CDLXXXI] Ковал. стр. 65: твор. св. Ис. Сир. М. 1854 г. сл. 58, стр. 377, 8 и 53 и 285 – 92.

[CDLXXXII] Мѳ. VI, 1 – 6.

[CDLXXXIII] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 146.

[CDLXXXIV] Четьи-Минеи 8 іюля, л. 48.

[CDLXXXV] Житія Филарета, архіеп. Черниг. янв. 11, стр. 128.

[CDLXXXVI] Прол. 29 мая л. 68.

[CDLXXXVII] Четьи-Минеи 14 мая, л. 112.

[CDLXXXVIII] Кіев. печ. пат. 14 февр., л. 146.

[CDLXXXIX] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 147, 149.

[CDXC] Тамъ же, л. 149

[CDXCI] л. 151 об.

[CDXCII] Тамъ же, л. 151.

[CDXCIII] Тамъ же, л. 147.

[CDXCIV] Четьи-Минеи 10 мая, л. 70

[CDXCV] Четьи-Минеи 21 іюля л. 146 об.

[CDXCVI] Прол. 8 іюля, л. 73.

[CDXCVII] Прол. авг. 2, п. 5.

[CDXCVIII] Прол. 14 мая, л. 33.

[CDXCIX] Четьи-Минеи 21 іюля 151.

[D] Жит. св. Фил., архіеп. черниг. май 29, стр. 285

[DI] Тамъ же, стр. 71, іюля 8.

[DII] Четьи-Минеи окт. 2, л. 13

[DIII] Четьи-Минеи окт. 2, л. 14.

[DIV] Тамъ же, л. 15 об.

[DV] Четьи-Минеи 14 мая, л. 112.

[DVI] Поспѣловъ 27, 28.

[DVII] Четьи-Минеи 21 іюля, 147 об.

[DVIII] Четьи-Минеи 21 іюпя, п. 152 об.

[DIX] Четьи-Минеи л. 14 об.

[DX] Ковал., стр. 114.

[DXI] Поспѣловъ, стр. 10.

[DXII] Невидимая брань. Москва. 1892 г. стр. 261 – 263.

[DXIII] Четьи-Минеи 21 іюль л. 152 об.

[DXIV] Жизнь и чудеса его, стр. 19.

[DXV] Четьи-Минеи 10 мая, л. 69 об.

[DXVI] Мѳ. XVIII, 3. (аще не обратитеся, и будете яко дѣти, не внидете въ царство небесное)

[DXVII] Мѳ. XVIII, 4.

[DXVIII]) I Петр. 1, 8.

[DXIX] Твор. св. Исаака Сирина сл. 51. Москва. 1854 г

[DXX] О терпѣніи скорбей. Епископъ Игнатій Брянчаниновъ, стр. 127. 128.

[DXXI] 1, Петр. II. 1.

[DXXII] Филипп. II, 12.

[DXXIII] 1 Кор. XIV, 20

[DXXIV] Истор. русск. церкви, т. I, втор. половина, стр. 547.

[DXXV] 1 Іоанн. III, 14.

[DXXVI] Четьи-Минеи окт. 2, л. 12 об. и 13.

[DXXVII] Четьи-Минеи 10 мая, л. 69 об. и 70.

[DXXVIII] Прот. 14 мая, л. 32 об. и 33.

[DXXIX] Четьи-Минеи авг. 21 л. 99 об.

[DXXX] Четьи-Минеи 8 іюля, л. 48.

[DXXXI] Кормч. 1895 г. № 44, стр. 582.

[DXXXII] Епископъ Игнатій Брянчаниновъ, стр. 65, 66.

[DXXXIII] Четьи-Минеи 21 іюля, л 153.

[DXXXIV] Рук. къ дух. жизни, отв. 629, стр. 437.

[DXXXV] Мѳ. XIX, 21.

[DXXXVI] Христ. чт. 1827 г. ч. XXVIII, стр. 58.

[DXXXVII] Сл. 56, стр. 341, 351.

[DXXXVIII] Житія св. Прокоп. и Триф. Вятскихъ. Вятка 1886 г., стр. 42.

[DXXXIX] Четьи-Минеи окт. 2 л. 11.

[DXL] Авг. 2 л. 100 Четьи-Минеи

[DXLI] Кормч. № 40 стр. 534.

[DXLII] Новг. еп. вѣд. 1898 г. № 14, стр. 861.

[DXLIII] Прол. 2 окт., л. 87.

[DXLIV] Тамъ же.

[DXLV] Прологъ 20 янв., л. 525 об.

[DXLVI] Пс. ХL, 2; Четьи-Минеи 21 іюля, л. 152. (блаженъ разумѣваяй на нища и убога, въ день лютъ избавитъ его Господь)

[DXLVII] Христ. чтен. 1835 г., ч. IV, стр. 8.

[DXLVIII] Христ. чтен. 1842 г., ч. I, стр. 248.

[DXLIX] Слов. 41 и 56, стр. 313 и 350.

[DL] Лк. VI. 36.

[DLI] Христ. чт. 1835 г. ч. II, стр. 246.

[DLII] Христ. чт. 1842 г., ч. I, стр. 246.

[DLIII] Сл. 1.

[DLIV] Сл. 56, стр. 351.

[DLV] Поспѣловъ, стр. 22.

[DLVI] Кормчій № 32, стр. 436.

[DLVII] Римл. XII, 15.

[DLVIII] Слов. 56, стр. 341.

[DLIX] Кормчій № 44. стр. 582

[DLX] Тамъ же № 44, стр. 583.

[DLXI] Четьи-Минеи 20 окт.

[DLXII] Ковал., стр. 118.

[DLXIII] Жит. св. Филарета архіеп. Черниг., стр. 129.

[DLXIV] Четьи-Минеи 21 мая, л. 151 об.

[DLXV] Четьи-Минеи 8 іюля, л. 50.

[DLXVI] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 152.

[DLXVII] Окт. 2, л. 12 об.

[DLXVIII] Кормчій, 1895 г. № 19, стр. 285.

[DLXIX] Кормчій, стр. 285.

[DLXX] Сл. 48, стр. 254.

[DLXXI] Новг. епар. вѣд. № 24, стр. 1648.

[DLXXII] Кормчій № 30, стр. 416.

[DLXXIII] Бѣлянкинъ, стр, 17.

[DLXXIV] Четьи-Минеи, л. 11.

[DLXXV] Іоанн. XIII, 35. (О семъ разумѣютъ вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою)

[DLXXVI] 1 Іоанн. IV, 20. (не любяй брата своего, его же видѣ, Бога, Его же не видѣ, како можетъ любити)

[DLXXVII] 1 Кор. XIII, 5.

[DLXXVIII] Римл. XV, 2.

[DLXXIX] 1 Іоанн. V, 16.

[DLXXX] Мѳ. XX, 28. (сынъ человѣческій не пріиде, да послужатъ Ему, но послужити, и дати душу свою избавленіе за многихъ)

[DLXXXI] Мр. II, 17.

[DLXXXII] Лк. VII, 37 – 50.

[DLXXXIII] Іоанн. VIII, II.

[DLXXXIV] Кормчій № 30 стр. 416.

[DLXXXV] Жит. свв. Трифона и Прокопія Вятскихъ. Вятка. 1886 г., стр. 41.

[DLXXXVI] Поспѣловъ, стр. 22.

[DLXXXVII] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 149 об.

[DLXXXVIII] Проп. 12 окт., л. 87.

[DLXXXIX] Ковал., стр. 69.

[DXC] Кормчій № 19, стр. 284 и 285.

[DXCI] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 149.

[DXCII] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 147.

[DXCIII] Четьи-Минеи окт. 2.

[DXCIV] Мѳ. X, 9.

[DXCV] Лк. XII, 20.

[DXCVI] Четьи-Минеи окт. 2, л. 13 об. и 14.

[DXCVII] Кормчій № 19, стр. 285.

[DXCVIII] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 146 об.

[DXCIX] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 147.

[DC] Кормчій № 26, стр. 367.

[DCI] Новг. еп. вѣд. 1898 г. № 24, стр. 1642.

[DCII] Ковал., 203.

[DCIII] Жит. св.; Филарета, стр. 130.

[DCIV] Тамъ же, стр. 325.

[DCV] Ковал., стр. 207.

[DCVI] Четьи-Минеи 21 іюля л., 151 об.

[DCVII] Жизнь и чудеса блаженн. Николая Кочанова. Москва. 1891 г., стр. 11.

[DCVIII] Стих. на веч. общ. минея.

[DCIX] Стих., мая 29.

[DCX] Общ. минея.

[DCXI] Ковал. стр. 207

[DCXII] Быт. III, 5.

[DCXIII] 1, Кор. IX, 21, 22

[DCXIV] Т. III, стр. 313.

[DCXV] Мѳ. XI, 25.

[DCXVI] 1, Кор. I, 27. (буяя міра избра Богъ, да премудрыя посрамитъ: и немощная міра избра Богъ, да посрамитъ крѣпкая)

[DCXVII] Прав. богос. Олесницкаго, Кіевъ. 1893 г. § 57, стр. 211.

[DCXVIII] Нравств. богосл. Самара. 1891 г., стр. 201.

[DCXIX] Исх. XXXII, 32 Четьи-Минеи 8 іюля, л. 48 об. и 49.

[DCXX] Кормчій № 30 стр. 416.

[DCXXI] Карамз. VII, прим. 86.

[DCXXII] Тотъ же св. Николай приглашаетъ Грознаго покушать хлѣба-соли, а не человѣческой крови.

[DCXXIII] Кал. еп. вѣд. 1862 г. № 1, стр. 6

[DCXXIV] Бѣлянкинъ, стр. 21, 27.

[DCXXV] Жит. св. Трифона и Прокопія, стр. 40.

[DCXXVI] Толстой, стр. 202.

[DCXXVII] Тамъ же, стр. 1402.

[DCXXVIII] Тамъ же № 24, стр. 1644.

[DCXXIX] Филар. архіеписк. Чернигов. жит. св. стр. 325, янв. 11

[DCXXX] Русс. Пал. № 27, 1892 г., п. 418.

[DCXXXI] Рушинскій. Религіозный бытъ русскихъ у иностранцевъ XVI и XXII в. в. Москва. 1871 г., стр. 105, 106.

[DCXXXII] Стр. 104, 105.

[DCXXXIII] Новгор. еп. вѣд., стр. 864, № 14.

[DCXXXIV] Четьи-Минеи авг. 21, л. 100.

[DCXXXV] Кормчій № 50, стр. 604.

[DCXXXVI] Тамъ же, № 30, стр. 417.

[DCXXXVII] Новг. еп. вѣд., стр. 1647, № 24.

[DCXXXVIII] Въ царствов. Маврикія.

[DCXXXIX] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 148.

[DCXL] Русск. Пал. 1892 г., № 27, стр. 418.

[DCXLI] Словарь историческій, стр. 120.

[DCXLII] Кормчій № 50, стр. 663.

[DCXLIII] 3. Цар. XIV, 3.

[DCXLIV] Мѳ. XXIII, 30, 31; Дѣят. V, 52.

[DCXLV] Осіи I, 2, III, 1.

[DCXLVI] XX, 2.

[DCXLVII] IV, 1-6. (возьми себѣ плинѳу и положи ю предъ лицемъ твоимъ, и да напишеши на ней градъ Іерусалимъ: и да даси окрестъ его огражденіе, и да соградиши надъ нимъ забрала, и обложиши его острогомъ, и да поставиши окрестъ его полки, и да учиниши поставленія стрѣльницъ окрестъ. Ты же возьми себѣ сковраду желѣзну, и да положиши ю въ стѣну желѣзну между тобою и между градомъ, и да уготовиши лице твое нань, и будетъ въ затворѣ, и затвориши и: знаменіе сіе есть сыномъ израилевымъ. Ты же да спиши на лѣвомъ боку твоемъ, и да положиши неправды дому Израилева на немъ, по числу дней пятьдесятъ и сто, въ няже поспиши на немъ и возмеши неправды ихъ. И совершиши сія, и поспиши на деснѣхъ ребрѣхъ твоихъ второе, и возмеши неправды дому Іудина четыредесять дней, день за едино лѣто положихъ тебѣ)

[DCXLVIII] 3 Цар. XX, 37, 43.

[DCXLIX] XXVIII, 23.

[DCL] V, 1-3.

[DCLI] Іезек. VI, 3.

[DCLII] Тамъ же, 34.

[DCLIII] Св. Симеонъ „непознавательно будущая провѣщаваше" Четьи-Минеи 21 іюля.

[DCLIV] 1 Іоан. IV, 1 – 3.

[DCLV] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 151 об.

[DCLVI] Четьи-Минеи 8 іюля, л. 48 об.

[DCLVII] Четьи-Минеи октяб. 2, л. 12.

[DCLVIII] Прол. 11 янв., л. 27 об.

[DCLIX] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 150.

[DCLX] Кормчій № 32, стр. 436.

[DCLXI] Тамъ же.

[DCLXII] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 151, 152.

[DCLXIII] Мѳ. XVII, 21; XXI, 21; XVI, 17, 18; Іакова V, 14 – 18.

[DCLXIV] Излож. Христ. ученія. Спб. 1869 г., стр. 286.

[DCLXV] 1 Кор. XI, 1.

[DCLXVI] Римл. XV, стр. 1 – 3.

[DCLXVII] Мѳ. XXII, 39; Іоанна XV, 18.

[DCLXVIII] Путь ко спасен. ч. III, стр. 331.

[DCLXIX] Четьи-Минеи 21 іюля, п. 156 об.

[DCLXX] Невидимая брань. Москва. 1892 г. стр. 244.

[DCLXXI] Аки безплотенъ, аки ангелъ и т. п., такъ воспѣваетъ церковь.

[DCLXXII] Твор. св. Василія Велик. ч. V, стр. 390, 391.

[DCLXXIII] Твор. св. Григ. Богосл. ч. V, стр. 256.

[DCLXXIV] Тамъ же, стр. 123.

[DCLXXV] Ч. V, стр. 68

[DCLXXVI] Ч. V, стр. 81

[DCLXXVII] Тамъ же, стр. 290.

[DCLXXVIII] Ч. VI, стр. 390, 391.

[DCLXXIX] Притч. VIII, 17. (Азъ любящія Мя люблю)

[DCLXXX] Мѳ. V, 48.

[DCLXXXI] Невидимая брань. Москва. 1892 г., стр. 13.

[DCLXXXII] Сѣдал. по поліели.

[DCLXXXIII] Общая минея.

[DCLXXXIV] 1 Кор. X, 31.

[DCLXXXV] Невид. брань, стр. 16, 17.

[DCLXXXVI] Общая минея и служба 14 мая св. Исидору, канонъ:

[DCLXXXVII] Изъ службы св. Андрею 2 окт.

[DCLXXXVIII] Іезек. XXXVI, 26.

[DCLXXXIX] Путь ко спасенію, стр. 328. 329.

[DCXC] Степ. 29, § 10.

[DCXCI] Тамъ-же степ. 15, § 8.

[DCXCII] Тамъ-же.

[DCXCIII] Пс. СХѴIII, 83

[DCXCIV] Твор. св. отц. 1854 г., т. XX, стр. 42.

[DCXCV] Дост. сказ. о подзижнич. свят. Москва. 1845 г., стр. 148.

[DCXCVI] Ковал., стр. 109, 110.

[DCXCVII] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 145. (Св. Симеонъ въ толикое пріиде безстрастіе, яко плоть его бяше, аки нѣкое нечувственное древо, никаковаже въ себѣ вожделѣнія ощущающа, умерщвленнымъ бывшимъ удомъ его весьма)

[DCXCVIII] Тамъ-же, стр. 149 об. (посредѣ женъ играющи пребываше, якоже чистое посредѣ огня злато, и множицею отъ безстудницъ руцѣ въ нѣдра его влагающихъ, скоктаемый сущи, пребываше яко мертвъ тѣломъ, древу нечувственну подобный)

[DCXCIX] Дост. сказ., стр. 289.

[DCC] Тамъ же, л. 147 об. (вѣру ими мнѣ, братъ, говорилъ св. Симеонъ, якоже древо посредѣ древесъ, сице азъ бѣхъ тогда посредѣ оныхъ, ни ощущахъ, яко тѣло имамъ, ниже помышляхъ, яко къ тѣлесамъ внидохъ, но весь умъ мой въ дѣлѣ Божіи бяше)

[DCCI] Общ. Минея.

[DCCII] Твор. св. отцевъ 1858 г., стр. 319.

[DCCIII] Слова о покаян. 3, стр. 200

[DCCIV] Сѣд. по 2-й каѳизмѣ.

[DCCV] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 149 об. (егда бѣхъ въ пустынѣ, и многое изъ начала отъ плотскихъ страстей имѣяхъ служеніе, и моляхся со слезами къ Богу о облегченіи брани, явися мнѣ св. Никонъ, глаголя: како пребываеши братъ: азъ же рѣхъ ему: злѣ стражду, отче, и аще ты мнѣ не поможеши, не вѣмъ, что творити, плоть бо ратуетъ мя зѣло. Осклабився же старецъ почерпе воду отъ святаго Іордана и возлія на чрево мое и знаменіе крестное сотвори, и глагола: се здравъ еси, и оттолѣ не начахъ ощущати плотскаго вожделѣнія ни во снѣ, ни на явѣ)

[DCCVI] Путь ко спас., стр. 316.

[DCCVII] Путь ко спас. III отд., стр. 232.

[DCCVIII] Путь ко спасенію III отд., стр. 236 – 238.

[DCCIX] VI, 1 – 2. (сѣдяща на престолѣ высоцѣ и превознесеннѣ, и серафимы стояху окрестъ; бѣ же оболченъ въ ризу багряну, лице же Его пресвѣтло, и очи прелюбезнѣ взирающіи на мя)

[DCCX] Четьи-Минеи окт. 2, л. 13 об., 14 – 15. (на мѣстѣ, идѣже бѣхъ первѣе, во углѣ лежащъ)

[DCCXI] Св. Андрей говорилъ: „азъ видѣхъ себѣ въ раи красномъ” (и слышал там неизреченные глаголы и созерцал незримые для смертного красоты рая), тамъ же, л. 14 об.

[DCCXII] Пс. XVII, 28.

[DCCXIII] Быт. XXVII, 28.

[DCCXIV] Ефес. IV, 1, 10.

[DCCXV] Евр. XII, 22.

[DCCXVI] Лк. X, 12; Ефес. II, (.; Филипп. III, 20.

[DCCXVII] 3 Царств. VIII, 27.

[DCCXVIII] Іоанн. XIV, 2.

[DCCXIX] 3 Царств. VIII, 27.

[DCCXX] Евр. XI, 10.

[DCCXXI] О треблаженное древо, треокаянный и т. п.

[DCCXXII] Лк. ХХІII, 43.

[DCCXXIII] Филипп. III, 20.

[DCCXXIV] Іоанн. XIV.

[DCCXXV] „видѣхъ тамо, въ раю, вышше вторыя тверди, дивныя мужи, и покой ихъ, и радость праздника ихъ неизглаголанна языкомъ человѣческимъ", Четьи-Минеи 2 окт., л. 15.

[DCCXXVI] Суд. XIII, 20.

[DCCXXVII] Ефес. IV, 10.

[DCCXXVIII] Лк. XVI, 22.

[DCCXXIX] Христ. чт. 1827 г., ч. 27, стр. 206.

[DCCXXX] Пс. XIII, 2.

[DCCXXXI] Іерем. XIII, 23, 24.

[DCCXXXII] 2 Парал. XIV, 23.

[DCCXXXIII] Пс. СХLІѴ, 18.

[DCCXXXIV] Пс. XI, 15.

[DCCXXXV] Мѳ. XXVIII, 20.

[DCCXXXVI] Мѳ. XVII, 10.

[DCCXXXVII] Быт. XXVIII, 16. (Господь есть на мѣстѣ семъ, азъ же не вѣдѣхъ)

[DCCXXXVIII] Смотр. Дим. Ростовск. въ словѣ на Р. Хр. ч. III.

[DCCXXXIX] Четьи-Минеи, Окт. 2, л. 14 об. (не рѣзумѣхъ же себе, аще въ тѣлѣ быхъ, или кромѣ тѣла, Богъ вѣсть, что ми бысть, не вѣмъ, яко же бо кто всю нощь спитъ сладко, и заутра востанетъ, тако азъ чрезъ двѣ недѣли пребывахъ въ сладкомъ видѣніи, якоже Божіе изволеніе веляше)

[DCCXL] Быт. XXVIII, 12 (утвержденную на земли, еяже глава досягаше до небесъ, и ангели Божіи восхождаху по ней. Господь же утверждашеся на ней)

[DCCXLI] Апок. XXI, 10, 11. (нисходящь съ небесе отъ Бога, имущь славу Божію)

[DCCXLII] Творенія св. Исаака Сирина. Москва. 1854 г. стр. 290 и слѣд.

[DCCXLIII] Прем. Сол. IX, 9, 15.

[DCCXLIV] Четьи-Минеи, Окт. 2, л. 15 об. (воспрянувъ, обрѣтохся на мѣстѣ, идѣже бѣхъ первѣе, во углѣ лежащъ, и удивляхся, гдѣ бѣхъ въ видѣніи, и что сподобихся видѣти)

[DCCXLV] Цер. Іер. т. V, стр. 251

[DCCXLVI] Л. 14 об.

[DCCXLVII] Четьи-Минеи Окт. 2, л. 15. (егда и нынѣ помыслю оное видѣніе, говорилъ св. Андрей, исполняюся неизреченныя радости)

[DCCXLVIII] Братья Карамазовы, стр. 347.

[DCCXLIX] 1 Кор., X, 4, 15.

[DCCL] Четьи-Минеи, сент. 29.

[DCCLI] Тамъ же, сент. 3.

[DCCLII] Ковалев., стр. 76.

[DCCLIII] Тамъ же.

[DCCLIV] Христ. чт. 1844 г. ч. стр. 37

[DCCLV] Руков. къ духовн. жизни, преп. отцевъ Варсонуфія Велик. и Іоанна. Москва. 1883 г., стр. 530 – 531.

[DCCLVI] Лк. XVII, 2.

[DCCLVII] 1 Кор. VIII, 9.

[DCCLVIII] Четьи-Минеи 21 іюля, л. 150. (ударивъ его въ лице, откры одежду свою, и показавъ не стыдяся тѣло свое умерщвленное, сказа предъ нимъ глаголаше: здѣ ли взыгранію быти помышляеши, окаянне)

[DCCLIX] Тамъ же.

[DCCLX] Тит. 1, 15.

[DCCLXI] Христ. чт. 1844 г. ч. IV, стр. 56.

[DCCLXII] Добротол. § 52, л. 57 об. (иже страхомъ Божіимъ ходитъ, сей съ мужи лукавыми обращаяся не боится, страхъ его внутрь имѣя, и нося необоримое вѣры оружіе, съ ними же возможетъ и можетъ вся творити, и яже мнятся многимъ неудобна и невозможна. Но яко-же нѣкій исполинъ посредѣ – обезьянъ или, левъ, рыкающій посредѣ псовъ и лисовъ пребываяй, уповаетъ на Господа: и твердостію мудрованія уязвляетъ ихъ, и устрашаетъ смыслы ихъ, яко жезлъ желѣзный, премудрое наводя слово)

[DCCLXIII] Стр. 547.

[DCCLXIV] Истор. русск. церкви т. ѴIIІ. СПБ. 1877 г., стр. 324 – 325.

[DCCLXV] Тамъ же.

[DCCLXVI] Вѣра и разумъ 1891 г. II, стр. 97 – 121, стат. проф. Ѳ. Зеленогорскаго: „циники" (психологическій, моральный и соціальный этюдъ).

[DCCLXVII] Новг. еп. вѣд. № 14, 1898 г., стр. 864.

[DCCLXVIII] Абдаль-отшельникъ.

[DCCLXIX] Словарь, СПБ. 1861 г., стр. 41.

[DCCLXX] Мѳ. IX, 16, 17.

[DCCLXXI] Мѳ. XVI, 24, 25, Мр. VIII, 34.

[DCCLXXII] Мѳ. X, 37 – 39.

[DCCLXXIII] Іоанн. XII, 24, 25. (аминь, аминь глаголю вамъ, аще зерно пшенично, падъ на землю, не умретъ, то едино пребываетъ: аще же умретъ, многъ плодъ принесетъ. Любяй душу свою погубитъ ю, и не навидяй души своея въ мірѣ семъ, въ животъ вѣчный сохранитъ ю)

[DCCLXXIV] 2 Кор. V, 15. (Христосъ за всѣхъ умре для того, да живущіи не ктому себе живутъ, но умершему за насъ и воскресшему)

[DCCLXXV] Гал. II, 19.

[DCCLXXVI] 2 Кор. XIV, 16.

[DCCLXXVII] Филипп. III, 3.

[DCCLXXVIII] Гал. V, 24; VI, 24; Рим. VI, 3 – 11; VII, 4, 6; VIII, 13; 2 Кор. IV, 10, 11; Колос. II, 11, 12; XX, 3; 2 Тимоѳ. II, 11, 12.

[DCCLXXIX] 1 Кор. IX, 27.

[DCCLXXX] 1 Петр. II, 11.

[DCCLXXXI] Тим. VI, 7, 8. (ничтоже внесохомъ въ міръ сей явѣ, яко ниже изнести что можемъ: имѣюще же пищу и одѣяніе, сими довольни будемъ)

[DCCLXXXII] Филипп. III, 4 – 8, 14.

[DCCLXXXIII] 1 Кор. II, 2.

[DCCLXXXIV] Филипп. I, 21. (еже жити Христосъ; и еже умрети, пріобрѣтеніе)

[DCCLXXXV] Св. Исаакій Печерскій, возмечтавшій о своеи святости, поклонился до земли діаволу, явившемуся въ образѣ Іисуса Христа; Кіево-Печ. Патер. 14 февр.

[DCCLXXXVI] Ефес. IV, 22

[DCCLXXXVII] По свидѣтельству Кедрина.

[DCCLXXXVIII] Л. 2 и 3.

[DCCLXXXIX] Патрологія Филарета, архіеп. Черниговск. т. III, § 191 стр. 8: св. Димитрій Ростовскій, Горскаго, стр. 133 – 134; Петровъ о происхожден. И сост. пролога, стр. 33.

[DCCXC] Мѣсяцесловъ Востока, Сергій, архіеп. Владим. 1901 г. Владиміръ II т. Замѣтки, стр. 500.

[DCCXCI] Горскій, св. Димитрій Ростовскій. Москва. 1849 г., стр. 149.

[DCCXCII] Мѣсяцесловъ Востока, стр. 500, II т. Замѣтки.

[DCCXCIII] О чемъ есть изслѣдованіе г. Попадопуло-Керамевса въ Визант. Врем. за 1894 г. „Симонъ Ѳавмасторитъ, какъ пѣснописецъ и составитель церковныхъ мелодій", стр. 141 – 150.

[DCCXCIV] Виз. Врем. 1899 г. отд. II, стр. 538 – 542.

[DCCXCV] Виз. Врем. 1899 г. отд. III, стр. 537 – 538.

[DCCXCVI] Епископъ Киріонъ. Жизнь и подвиги преп. Антонія столпника, чудотворца Марткопскаго. Тифлисъ; стр. 16. 1899 г.

[DCCXCVII] Горскій, св. Димитрій Ростов. стр. 146.

[DCCXCVIII] Полн. Мѣсяц. Востока, стр. 331 и замѣтки II т., стр. 500, 501.

[DCCXCIX] № 3 и 4, стр. 118 и сл.

[DCCC] Пред. къ памятн. россійск. словесн. XII в., стр. XXII. Москва. 1821 г.

[DCCCI] Стр. 180.

[DCCCII] Іеромонаха Алексія, стр. 1.

[DCCCIII] Святыни и древности Новгорода Великаго 1860 г., стр. 220.

[DCCCIV] По Толстому – близъ обители, стр. 220.

[DCCCV] Древне-русск. жит. св., какъ истор. источникъ. М. 1871 г. Ключевскій, стр. 123, 157.

[DCCCVI] Мѣсяцесловъ Востока. Владиміръ. 1901 г. т. II, стр. 123 и 534 и замѣтки, стр. 286.

[DCCCVII] Семеновъ. Житіе св. Дивногорца по Мюнхенской рукописи, стр. 6. Кіевъ, 1898 г.

[DCCCVIII] Α. Ѳ. Семеновъ. Житіе св. Дивногорца. Кіевъ, 1898 г., стр. 4.

[DCCCIX] Въ другихъ странахъ, кромѣ Сиріи и Палестины, столпники были рѣдки. Объ нихъ упоминаютъ еще на Аѳонѣ и на Синаѣ.

[DCCCX] Тамъ же, стр. 5

[DCCCXI] Истор. церкв. Москва. 1881 г. т. I гл. VI, стр. 549, прим. 3-е.

[DCCCXII] XI. 37 и дал.

[DCCCXIII] Петровъ, о происхожд. и составѣ славяно-русск. печ. пролога, стр. 156.

[DCCCXIV] 1 Пар. V, 23; Суд. III, 3.

[DCCCXV] 3 Цар. XX, 28.

[DCCCXVI] XIV, 13.

[DCCCXVII] М. Пальмовъ. Идолопоклонство у древнихъ евреевъ. СПБ. 1897 г. гл. II, стр. 152, 176.

[DCCCXVIII] Петровъ. О происх. спав. – русск. прол., стр. 157.

[DCCCXIX] Четьи-Минеи 26 ноября.

[DCCCXX] Четьи-Минеи 11 дек.

[DCCCXXI] Семеновъ. Житіе св. Дивногорца, стр. 8.

[DCCCXXII] Въ житіи Дивногорца.

[DCCCXXIII] А. Веселовскій, изъ истор. литературн. образ. востока и запада. 1872 г., стр. 160.

[DCCCXXIV] Ученица св. апост. Тимофея († 300), при Діоклетіанѣ.

[DCCCXXV] Прологъ 4 дек., 5 мая и 24 іюля.

[DCCCXXVI] Истор. русск. церк. Голубинскаго, т. I, 2 пол., стр. 547. Москва. 1881 г.

[DCCCXXVII] Истор. паденія рим. имперіи, стр. 135, прим. IV

[DCCCXXVIII] Histoire de l'art bysantiné II, 102.

[DCCCXXIX] Семеновъ. Житіе св. Дивногорца. стр. 5.

[DCCCXXX] Семеновъ, стр. 5.

[DCCCXXXI] Ha столпѣ св. Симеона I была наверху дверь, вѣроятно, ведущая на лѣстницу: „Случилось раз, что дверцы и немалая часть верхней стены развалились от ветхости, и доколе стена и дверцы не были сделаны вновь, святой был зрим всеми немалое время." (случися бо иногда открытымъ быти дверцамъ, и не малой части стѣны верхнія разсыпанной отъ ветхости, и доколѣ же стѣна и дверцы обновишася, бысть всѣми зримый святый не малое время). Четьи-Минеи Сент. 1, л. 7 об.

[DCCCXXXII] Четьи-Минеи 1 сент. л. 5; 26 ноября п. 142 οб.; 24 мая л. 158 об. Семеновъ, стр. 5.

[DCCCXXXIII] Тамъ же, 24 мая; л. 156 об.

[DCCCXXXIV] 2 Кор. IV, 16. (елико внѣшній человѣкъ нашь тлѣетъ, толико внутренній обновляется)

[DCCCXXXV] Четьи-Минеи, л. 3 об. 1 сентября. (не въ книжномъ наказаніи, но въ простотѣ и незлобіи: обаче Духа Божія премудрость и въ простыя вселятися обыче, и невѣжи избирати вѣсть, да посрамится вѣка сего мудрованіе)

[DCCCXXXVI] Тамъ же, 26 ноября, л. 163.

[DCCCXXXVII] Тамъ же, 11 декабря, п. 138.

[DCCCXXXVIII] Тамъ же, 24 мая, л. 156.

[DCCCXXXIX] Тамъ же. (подобаетъ тебѣ Симеона въ дѣтствѣ со всякимъ опасствомъ блюсти, яко сосудъ святъ быти имущаго на службу Господу Богу)

[DCCCXL] Что ясно увидимъ тогда, когда будетъ рѣчь объ обращеніи святаго столпника Никиты.

[DCCCXLI] Исаіи VIII, 20; Римл. VIII, 3, 7, 8; VII, 14 – 25; 1 Кор. XV, 55; Ефес. II, 8; Мѳ. VII, 16 – 18; Лк. XVII, 5; Іоанн. III, 6.

[DCCCXLII] Римл. III, 23, VIII, 14 – 16; 1 Кор. XII, 3; XV, 10; 2 Кор. III, 5; XII, 9; Галат. IV, 5, 6; Ефес. III, 16, 17; Тит. III, 5, 6; Іоанн. VI, 44.

[DCCCXLIII] Четьи-Минеи. 11 декабря, п. 137 оборот. изданіе 1875 г. (егда бѣ дванадесяти лѣтъ, изыде изъ дому отца своего, никомуже повѣдая о своемъ отшествіи и о намѣреніи: презрѣ бо уже Христа ради родителей своихъ, и отечество, и сродники, и други, и иде въ монастырь, иже бѣ двадесять стадій отъ возрастившія его веси)

[DCCCXLIV] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 156 об.

[DCCCXLV] Четьи-Минеи, декабря, л. 138. (азъ того ради пріидохъ сѣмо, да живу Христу, умру же міру, аще же ми отъ красныхъ тѣхъ иноческихъ трудовъ будетъ и умрети, то лучше есть, неже отъити тщу отсюду, и возложшу руку свою на рало, и зрящу вспять возвратитися)

[DCCCXLVI] Матѳея V, 3.

[DCCCXLVII] Четьи-Минеи. 1 сент., п. 3 об.

[DCCCXLVIII] Тамъ же. (и падъ лежаше предъ враты монастырскими безъ пищи и питія, терпя 7 дней"; на 8-й день игуменъ монастырскій, придя къ св. Симеону, спросилъ его о цѣли прибытія его сюда; св. Симеонъ съ плачемъ сказалъ ему: „ищу работати Богу всѣмъ усердіемъ помилуй мя, грѣшнаго и повели ми внити въ монастырь и всѣмъ послужити)

[DCCCXLIX] Путь ко спасенію, стр. 121.

[DCCCL] Четьи-Минеи, 26 ноября.

[DCCCLI] Четьи-Минеи, 11 декабря.

[DCCCLII] Прологъ, ч. I, 11 декабря.

[DCCCLIII] Прологъ, 24 мая, л. 48 об.

[DCCCLIV] Путь ко спасенію, стр. 115.

[DCCCLV] Проп., л. 2.

[DCCCLVI] Путь ко спас., ч. II, стр. 112 – 113.

[DCCCLVII] Прологъ, 24 мая.

[DCCCLVIII] Тамъ же.

[DCCCLIX] Слов. 99 о покаян., стр, 160

[DCCCLX] Бѣс. 11 на Мѳ. стр. 266.

[DCCCLXI] Римл. I, 21-32.

[DCCCLXII] Четьи-Минеи, 26 ноября, л. 163.

[DCCCLXIII] то бяше, говорится въ житіи, прознаменованіе имущаго произыти изъ нея таковаго плода, иже сіяніемъ добродѣтелей паче звѣздъ будетъ свѣтлѣйшій

[DCCCLXIV] Четьи-Минеи, 11 дек., л. 137 об. (обрѣте нѣкая словеса св. пророка Даніила, и разумѣвъ, яко тако благоволитъ Богъ, да тоеже пророческое имя и тому наречется отроку, именова его Даніиломъ: отнюдуже знаменовашеся, яко имѣяше той отрокъ великому оному пророку, якоже именемъ, тако и нравы быти подобенъ)

[DCCCLXV] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 153. (имѣю отца и не имѣю отца, имѣю мать и не имѣю матери" и повторялъ эти слова въ продолженіи 7 дней, чему всѣ удивлялись и „проразумѣваху того быти имуща не земныхъ, но небесныхъ подражателя)

[DCCCLXVI] Путь ко спас. III, стр. 212-215.

[DCCCLXVII] Тамъ же, стр. 286, 287, 217.

[DCCCLXVIII] Объ этомъ подробнѣе сказано въ VII главѣ.

[DCCCLXIX] Это обстоятельство послужило поводомъ къ увольненію св. Симеона изъ монастыря: игуменъ и братія „да не како иніи братія немощнѣйшіи подражати ему хотяше будутъ сами себѣ виновны смерти, повелѣша ему изыти изъ монастыря", Четьи-Минеи, 1 сен., л. 4.

[DCCCLXX] Прологъ 11 декабря, л. 34 об.

[DCCCLXXI] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 157 об.

[DCCCLXXII] Прологъ, 24 мая, л. 58 об.

[DCCCLXXIII] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 4 об.

[DCCCLXXIV] Четьи-Минеи, 11 дек.

[DCCCLXXV] Тамъ же, 26 ноября.

[DCCCLXXVI] Тамъ же. 24 мая.

[DCCCLXXVII] Пещера эта находилась въ Тиверинской странѣ на границѣ съ Селевкіею. (со звѣрьми, аки со агнцы: тѣхъ бо точію имѣ сожителей, отъ человѣкъ же невидимый бяше отнюдъ)

[DCCCLXXVIII] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 161 об.

[DCCCLXXIX] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 5. (стуживъ блаженный, говорится въ житіи св. Симеона, отъ такого почитанія и отъ непокоя, изобрѣте страненъ образъ житія: умысли бо создати столпъ и на немъ стояти)

[DCCCLXXX] Тамъ же, 11 дек., л. 143.

[DCCCLXXXI] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 156.

[DCCCLXXXII] Тамъ же, л. 162.

[DCCCLXXXIII] Мр. 1, 35; Мѳ. XIV, 13.

[DCCCLXXXIV] 1 Іоанн. II, 15. (не любите міра, ни яже въ мірѣ; аще кто любитъ міръ, нѣсть любви Отчи въ немъ)

[DCCCLXXXV] Четьи-Минеи, 26 ноябрь, п. 163 об.

[DCCCLXXXVI] Четьи-Минеи, 11 дек.

[DCCCLXXXVII] Четьи-Минеи, 24 мая. (соблюдаше себе отъ бесѣдъ человѣческихъ по вся бо дни до девятаго часа затворенъ пребываше, ни съ кимже хотя бесѣдовати, точію съ единымъ Богомъ" „и пребываше особь молчащи)

[DCCCLXXXVIII] Прологь, 11 дек.

[DCCCLXXXIX] Іак. III, 6. (есть огнь палящій коло рожденія и опаляяся отъ геенны)

[DCCCXC] Іак. III, 2. (Аще кто въ словѣ не согрѣшаетъ, говоритъ св. ап. Іаковъ, сей совершенъ мужъ, силенъ обуздати и все тѣло)

[DCCCXCI] Іак. III, 4, 5. (Се и корабли велицы суще и отъ жестокихъ вѣтровъ заточаеми, обращаются малымъ кормильцемъ, аможе стремленіе правящаго хощетъ: такоже и языкъ малъ убо есть, и велми хвалится)

[DCCCXCII] Слово о безмолвіи, л. 126 об.

[DCCCXCIII] Лѣствица, ст. ІІ-я.

[DCCCXCIV] Пс. XXXVIII, 2. (охраню пути моя, еже не согрѣшати ми языкомъ моимъ: положихъ устомъ моимъ хранило, внегда востати грѣшному предо мною)

[DCCCXCV] Добр. 11, 49.

[DCCCXCVI] I Кор. XV, 33. (Тлятъ обычаи благи бесѣды злы)

[DCCCXCVII] Ст. ІІ-я.

[DCCCXCVIII] Лекц. проф. Миртова по ист. ф-іи 1898 г.

[DCCCXCIX] Притчи XV, 4. (Исцѣленіе языка древо жизни: храняй же его, исполнится духа)

[CM] Слово о безмолвіи, л. 126 об.

[CMI] 1 Петр. III, 4.

[CMII] Мѳ. V, 29. (Аще око твое десное соблазняетъ тя, изми е и верзи отъ себе: уне бо ти есть, да погибнетъ единъ отъ удъ твоихъ, а не все тѣло твое ввержено будетъ въ геенну огненную)

[CMIII] Кан. 9 пѣснь, 26 ноябр.

[CMIV] Кан. 6 пѣснь, 26 ноября.

[CMV] Четьи-Минеи, 24 мая.

[CMVI] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 8.

[CMVII] Тамъ же, 24 мая, л. 159 об.

[CMVIII] Изъ службы св. Алипію, 26 ноября.

[CMIX] Изъ службы св. Никитѣ.

[CMX] Стих. на Госп. воззв., 26 ноября.

[CMXI] 11 дек., изъ канона.

[CMXII] 24 мая, стихиры.

[CMXIII] „Тѣло омочивъ слезами, душу очистилъ", поется въ службѣ св. Симеону І-му.

[CMXIV] Сѣдал., 1 сент.

[CMXV] Изъ канона св. Алипію, 26 ноября.

[CMXVI] Изъ службы св. Даніилу, 11 дек., изъ канона.

[CMXVII] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 158 об.

[CMXVIII] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 159 об. (часто многіе дни и нощи безъ сна провождаше. Единою же тридесятъ дней и тридесятъ нощей отнюдъ не воздремася, моля Бога, да весьма отъиметъ отъ него сонъ, и бысть ему отъ благодати Божія речено: подобаетъ тебѣ мало нѣчто сномъ тѣло упокоевати)

[CMXIX] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 7 об.

[CMXX] Тамъ же, 26 ноября, л. 155 об.

[CMXXI] Четьи-Минеи, 11 дек., л. 144. (здѣ стоитъ мужъ, отвсюду вѣтры біемъ не бояся; пищу имый безсмертну, сластемъ мірскимъ не общася; основанія давый глубокая зданію, столпы двоезрачны; есть же корень Симеоновъ, славящь Сына Матери неискусобрачны)

[CMXXII] Прол., 24 мая, л. 58 об.

[CMXXIII] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 5 об. (прилагаше черви къ язвѣ, говоря: ядите, яже вамъ даде Богъ)

[CMXXIV] Тамъ же, л. 7 об.

[CMXXV] Прологъ, 11 дек., л. 34 об.

[CMXXVI] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 4 об.

[CMXXVII] Тамъ же, 24 мая, л. 156 об.

[CMXXVIII] Мѳ. VII, 14.

[CMXXIX] 1 Кор. IX, 27.

[CMXXX] Руководство къ духовной жизни. Москва. 1883 г. отв. 113 и 132, стр. 89 и 101.

[CMXXXI] Руководство къ духовной жизни. Москва. 1883 г. отв. 108, стр. 82.

[CMXXXII] Тамъ же, стр. 84, отв. 109.

[CMXXXIII] О чемъ свидѣтельствуютъ чудотворенія св. столпниковъ и ихъ наставленія приходящимъ.

[CMXXXIV] Св. Симеонъ (І-й) всѣмъ равнѣ показоваше и лице свѣтло и слово любовно якоже вельможи тако и рабу, яко богачу, тако и убогу и послѣднѣйшему извергу. (Четьи-Минеи, 1 сент.).

[CMXXXV] Римл. VI, 6.

[CMXXXVI] „ядь его бѣ сочиво моченое и питіе вода" (Четьи-Минеи, 1 сент., л. 5.

[CMXXXVII] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 4, 5 и 7.

[CMXXXVIII] Прол., 11 дек., л. 34 об.

[CMXXXIX] Четьи-Минеи, 24 мая (пощеніе его бѣ сицевое: овогда по тріехъ днехъ, овогда же по седми, а иногда по десяти днехъ вкушаше сочива мочена водою, и воды мало піяше, о чесомъ блаженный столпникъ Іоаннъ игуменъ удивляшеся зѣло)

[CMXL] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 155 и 156.

[CMXLI] Тамъ же.

[CMXLII] Бес. 57, на Мѳ.

[CMXLIII] Гап. V, 19 – 31.

[CMXLIV] Дост. сказ. о подвижн. свят. 1846 г. стр. 128, 129.

[CMXLV] 1 Кор. IV, 16.

[CMXLVI] 2 Кор. XII, 10; 1 бес. о постѣ. Твор. св. отцевъ. 1846 г., кн. III, стр. 13.

[CMXLVII] Твор. св. Исаака Сирина, Москва, 1854 г. сп. 21.

[CMXLVIII] Римл. XII, 15.

[CMXLIX] Сл. 21.

[CML] Св. Симеонъ юродивый (21 іюля) тоже въ великій постъ ничего не ѣлъ.

[CMLI] Четьи-Минеи, 1 сент.

[CMLII] Быт. VII, 4, 12; Числ, XIV, – 33; XXX, II, 13: Исх. ХСѴ, III; Втор. IX, 25; Втор. XXV, 8; Іезек. XXI, 11; 1 Іоанн. III, 4; 2 Кор. XI, 24; Іезек. IV, 6.

[CMLIII] Дѣян. IX, 9.

[CMLIV] Мѳ. IV, 21; Лк. IV, 2.

[CMLV] 2 Кор. IV 16. (аще внѣшній нашъ человѣкъ тлѣетъ, обаче внутренній обновляется)

[CMLVI] Четьи-Минеи, 24 мая. (подобаетъ тебѣ о тѣлеси твоемъ имѣти нѣкое попеченіе и подаяти пищу въ мѣру, да возможетъ до конца понести труды постническаго житія)

[CMLVII] Путь ко спасенію, стр. 29, 32, 33.

[CMLVIII] Рук. къ дух. ж. Москва. 1883 г. отв. 614.

[CMLIX] Отв. 515

[CMLX] Отв. 517, стр. 359.

[CMLXI] Стояніемъ на одной ногѣ, – какъ св. Симеонъ I; лежаньемъ на одномъ боку, – какъ св. Даніилъ; борьбою съ холодомъ и жаромъ и пр.

[CMLXII] Напр. св. Макарій Египетскій, св. Іоаннъ Лѣствнчникъ и др.

[CMLXIII] Путь ко спас., стр. 33.

[CMLXIV] Тамъ же, стр. 34.

[CMLXV] Пс. СІ, 5, 6. (забыхъ снѣси хлѣбъ мой. Отъ гласа воздыханія моего прильпе кость моя плоти моей)

[CMLXVI] Руков. къ дух. жизни, отв. 96 и 97, стр. 76, 77.

[CMLXVII] Твор. преп. Макарія египетск., стр. 482.

[CMLXVIII] Тамъ же, стр. 150 об., 11 декабря

[CMLXIX] Сл. 77.

[CMLXX] Мѳ. XII. 50.

[CMLXXI] Семеновъ. Житіе св. Дивногорца. Кіевъ. 1898 г., стр. 21.

[CMLXXII] Четьи-Минеи, 26 ноября.

[CMLXXIII] Пс. L, 7: Четьи-Минеи, 1 сентября.

[CMLXXIV] Изъ канона 9 пѣснь.

[CMLXXV] Изъ канона 9 пѣснь, 26 ноября.

[CMLXXVI] Невид. брань. Москва 1892 г., стр. 270.

[CMLXXVII] Четьи-Минея 24 мая л. 169. (царскій вѣнецъ, каменіемъ честнымъ украшенный, на его же версѣ бяше крестъ блистающъ яко молнія)

[CMLXXVIII] Тамъ-же л. 158 об.

[CMLXXIX] Тамъ-же. (небо отверсто и Господа Іисуса Христа, окружаема неизреченнымъ сіяніемъ, аки огненными пламенми и святіи архангели Михаилъ и Гавріилъ овъ одесную страну, овъ же ошуюю стоящіи и облакъ подъ ногами его багрянъ; Господь помаваніемъ божественныхъ Своихъ перстовъ благослови Симеона трижды и даде ему финиковъ жезлъ во утвержденіе власти его надъ бѣсами)

[CMLXXX] Четьи-Минеи, 11 декабря.

[CMLXXXI] Четьи-Минеи, 24 мая.

[CMLXXXII] 26 ноября Четьи-Минеи.

[CMLXXXIII] Четьи-Минеи 24 мая.

[CMLXXXIV] Тамъ-же.

[CMLXXXV] Четьи-Минеи, 14 мая л. 157.

[CMLXXXVI] Четьи-Минеи 11 декабря.

[CMLXXXVII] Четьи-Минеи, 1 сентября. (сіе видѣніе, замѣчаетъ его житіе, сбысться въ немъ, егда сицевое къ созиданію себе и инѣхъ въ смиреніи глубоцѣ положилъ основаніе, яко добродѣтели его естество человѣческое превосходити видяхуся)

[CMLXXXVIII] Четьи-Минеи, 26 ноября.

[CMLXXXIX] Дѣян. X, 10; XXII, 17; XII, 9. 11.

[CMXC] Лк. IX, 32.

[CMXCI] Мр. IX, 6.

[CMXCII] Мк. IX, 33.

[CMXCIII] Епископъ Серафимъ; прорицатель Валаамъ; Спб. 1899 г., стр. 278 – 280.

[CMXCIV] Суд. VI, 34; 1 Паралл. XII, 18.

[CMXCV] 2 Паралл. XXIV, 20.

[CMXCVI] Слав. „восторга".

[CMXCVII] Дан. X, 16; Дѣян. XII, 9.

[CMXCVIII] Дѣян. X, 12 – 14; XXII, 18.

[CMXCIX] Дѣян. ІХ, 3 – 16; XXII, 6 – 16; 2 Кор. X, 2 – 4.

[M] Тамъ-же, стр. 274, 275.

[MI] Четьи-Минеи, 24 мая. (позна бо быти Владыку своего и пріемши дерзновеніе рече: Господи, како Тя распяша іудеи? Господь же крестообразно руцѣ распростеръ, рече: сице іудеи Мя распяша, обаче Самому Мнѣ распятися изволившу. Ты же мужайся и крѣпися сраспинаяся Мнѣ по вся дни)

[MII] се вопль грѣховъ града сего взыде предъ Мя, гнѣвъ же Мой и ярость подвиже на ся: погублю убо той во грѣсѣхъ его, пославши огнь и мечъ и смерть; той Мя раздражи въ нечестіяхъ своихъ, Азъ же предамъ той въ плѣненіе языку неразумну

[MIII] Тамъ-же.

[MIV] Религіи древняго міра, Спб. 1873 г. III, стр. 288, 289.

[MV] Четьи-Минеи, 24 мая.

[MVI] Путь ко спас., от. 2, стр. 133, 114.

[MVII] Четьи-Минеи, 24 мая.

[MVIII] Книжки „Недѣли" 1897 г. іюнь, стр. 111, 112.

[MIX] Христ. чт. 1866 г. августъ: совр. матер. и церк. средст. прот. него.

[MX] Быт. XX, 3.

[MXI] XXXI, 24.

[MXII] Мѳ. XXVII.

[MXIII] Іов. XXXIII, 14 – 18. (возглаголетъ Господь, говоритъ Еліусъ, во снѣ, или въ поученіи нощнѣмъ, или яко егда нападаетъ страхъ лютъ на человѣки, во дреманіихъ на ложи: тогда открыетъ умъ человѣческій, видѣнми страха тацѣми ихъ устрашитъ. Да возвратитъ человѣка отъ неправды, тѣло-же его отъ паденія избави. Пощадѣ же душу его отъ смерти, еже не пасти ему на брани)

[MXIV] Четьи-Минеи, 24 мая

[MXV] Четьи-Минеи, 1 сентября.

[MXVI] Четьи-Минеи, 24 мая и 1 сентября.

[MXVII] Четьи-Минеи, 2 октября.

[MXVIII] Тамъ-же, 11 декабря.

[MXIX] Тамъ-же, 26 ноября.

[MXX] Четьи-Минеи, 1 сентября.

[MXXI] Четьи-Минеи, 1 сентября, л. 5. (стекахуся вси, читаемъ въ житіи св. Симеона І-го не точію близь живущіи, но и отъ странъ далекихъ, имже многіе дни путь творити потребно бяше. Иніи несуще къ нему больныя своя, иніи же больнымъ въ домѣхъ лежащимъ просяще здравія, иніи напастьми и скорбьми одержими, иніи-же отъ бѣсовъ мучими, и кійждо ихъ не тощъ возвращащеся, но пріимаше овъ цѣльбу, овъ утѣшеніе, овъ пользу, овъ иную кую помощь, и съ радостью отхождаху во свояси, прославляюще Бога. И бѣ у него видѣти аки рѣки отвсюду стекающіяся различныя народы, племена и языки: исмаилите и персы, армены-же и ивери и гомериты, испаны, вританы и италіане)

[MXXII] Тамъ-же, 26 ноября, л. 165.

[MXXIII] Тамъ-же, 24 мая, л. 157 – 161.

[MXXIV] Четьи-Минеи, 24 мая.

[MXXV] Четьи-Минеи, 26 ноября, л. 165.

[MXXVI] Четьи-Минеи, 1 сентября, л. 8. (на всякъ день напаяше слышащихъ сердца рѣкою ученія и всякаго пришедшаго къ нему потребы и прошенія послушаше и свары и пренія человѣческая укрощаще и миръ творяше)

[MXXVII] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 157 об. (И бяше юный отрокъ, замѣчаетъ житіе, старымъ инокомъ премудръ и полезенъ учитель)

[MXXVIII] Четьи-Минеи, 1 сентября, п. 5.

[MXXIX] Тамъ-же, п. 7 об.

[MXXX] Четьи-Минеи, 1 сентября, л. 8. (вси не можаху насытитися, замѣчаетъ житіе св. Симеона І-го столпника, сладкоглаголивыя бесѣды его: уста бо его благодати св. Духа исполнена бяху)

[MXXXI] Четьи-Минеи, 11 декабря, л. 149. (имѣ во устнахъ своихъ благодать многу, яко отъ словесъ его умилятися послушающимъ)

[MXXXII] Четьи-Минеи, 1 сентября, л. 8 об. и 9.

[MXXXIII] Четьи-Минеи, 11 декабря, л. 145 об., 147.

[MXXXIV] Тамъ-же, л. 149.

[MXXXV] Жена Ѳеодосія Младшаго.

[MXXXVI] Тамъ же, л. 144.

[MXXXVII] Четьи-Минеи, 1 сентября, л. 9.

[MXXXVIII] Тамъ-же, 11 дек. л. 150.

[MXXXIX] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 7 об. (писмены своими увѣща, и ко благочестію по четырехъ лѣтѣхъ обрати, яже по обращеніи своемъ другія 4 лѣта въ покаяніи поживши, блаженныя кончины сподобися въ Іерусалимѣ)

[MXL] Четьи-Минеи, 11 дек., л. 150.

[MXLI] Дѣян. всел. соборовъ. Казань, т. VII, 1875 г. стр. 299 – 303; 383 – 386.

[MXLII] Пам. росс. слов., стр. XXIII.

[MXLIII] Прологъ, 28 апр., л. 51.

[MXLIV] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 7. (аки свѣща на свѣщницѣ на столпѣ стоя, свѣтъ міру явися, просвѣщая потемненныя идолобѣсіемъ языки и наставляя ихъ къ свѣту познанія истиннаго Бога. Слава дивной въ немъ Божіей благодати, сице дѣйствующей, яко на единомъ стоя мѣстѣ, многія къ вѣрѣ приведе, аки бы кто проходилъ вселенную уча и проповѣдуя. Добродѣтельнаго бо житія своего, и сладкоглаголиваго ученія лучи, якоже солнце испущаше, и окрестныя страны просвѣщаше, понеже ту бѣ видѣти Иверовъ, персовъ и арменовъ божественное пріемлющихъ крещеніе: исмаилитовъ же полками приходящихъ, по двѣстѣ, по триста, иногда и по тысящи, иже съ крикомъ заблужденія отецъ своихъ отвергахуся, и яже отъ древнихъ лѣтъ почитаху идолы, кланяющеся имъ, ту приносяще при столпѣ сокрушаху, и ногами попираху, пріемлюще законъ отъ медоточиваго онаго языка: и божественныхъ таинъ сподобляющеся возвращахуся съ радостію веліею, свѣтомъ разума святаго евангелія просвѣщени)

[MXLV] Четьи-Минеи, 1 сент. (мнози ученіемъ его наставляеми, оставляху вся земная, и аки пернаты возвышахуся горѣ, овы въ монастыри, овы же въ пустыни отходяще, иніи при немъ жити хотяще)

[MXLVI] Тамъ же, 26 нояб., л. 165.

[MXLVII] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 9. (создаша людіе церковь крестообразну, зѣло красну и монастырь великъ устроиша)

[MXLVIII] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 162

[MXLIX] Четьи-Минеи, 11 дек., л. 148 об. (о чесомъ св. Даніилъ зѣло радовашеся и довольное къ народу слово простре на то пренесеніе)

[ML] Четьи-Минеи, 26 ноября, л. 165. (самъ посредѣ на столпѣ, аки свѣща на свѣщницѣ стоя, оба монастыря и ученіемъ и образомъ ангельскаго житія своего просвѣщаше, и молитвами своими защищаше, и законы имъ и уставы иноческаго житія подаваше, повелѣвающе имъ блюсти себе опасно отъ бѣсовскихъ козней: наипаче же заповѣдаше женамъ, да не видѣны будутъ мужескими очесы никогдаже)

[MLI] Письмс св. Григорія Богослова къ Ѳеклѣ 212, стр. 311.

[MLII] Четьи-Минеи, 26 ноября.

[MLIII] Св. Симеонъ 1-й „бѣ кротокъ и смиренъ, и всѣхъ человѣкъ бѣ мній и непотребенъ" (Четьи-Минеи, 1 сент., л. 7 об.).

[MLIV] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 5. (егда кого исцѣли, глаголя: прославляй Бога, исцѣлившаго тя, и никакоже дерзни рещи, яко Симеонъ тя исцѣли, да не горше ти, что будетъ)

[MLV] Тамъ же, 11 дек., л. 151.

[MLVI] Четьи-Минеи, 1 сент., 5 л.

[MLVII] „Некоторые неразумные думали, что святой претерпевает всё это из тщеславия”. Четьи-Минеи, 11 дек., л. 138 об. (Нѣцыи отъ неискусныхъ мняху святаго ради тщеславія таковая терпяща)

[MLVIII] Тамъ же.

[MLIX] Тамъ же, л. 144 об.

[MLX] Тамъ же, л. 148 об.

[MLXI] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 157 об.

[MLXII] Четьи-Минеи, 11 дек., п. 149.

[MLXIII] Тамъ же. л. 143.

[MLXIV] Тамъ же. л. 145.

[MLXV] Тамъ же, л. 143 – 148.

[MLXVI] Четьи-Минеи, 24 мая.

[MLXVII] Тамъ же, 11 дек., л. 139

[MLXVIII] Тамъ же, 24 мая, л. 162

[MLXIX] Тамъ же, 11 дек., л. 143.

[MLXX] Тамъ же, 24 мая, л. 161.

[MLXXI] Четьи-Минеи, 11 дек., л.,152.

[MLXXII] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 159.

[MLXXIII] Новг. еп. вѣд. 1899 г., № 7, стр. 454.

[MLXXIV] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 7.

[MLXXV] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 160 об.

[MLXXVI] Мѳ. X, 8.

[MLXXVII] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 7. (отрицаеши ли ся злочестія отецъ твоихъ; онъ же рече: отрицаюся. И паки: вѣруеши ли во Отца и Сына и Святаго Духа; онъ же исповѣда, яко вѣруетъ несумнѣнно. Тогда рече святый: востани)

[MLXXVIII] Четьи-Минеи, 11 дек., л. 143 об.

[MLXXIX] Прол., 24 мая, л. 59.

[MLXXX] Четьи-Минеи, 24 мая, л. 161 об. (и бысть къ нему гласъ глаголющъ отъ Господа: почто болиши сердцемъ о людехъ сихъ; еда ли ты болѣе ихъ любиши, неже Азъ; по понеже умножишася беззаконія ихъ, потребно убо имъ есть и наказаніе: обаче да не опечалю тебя, даю тебѣ власть исцѣляти всякія въ нихъ недуги)

[MLXXXI] Четьи-Минеи, 11 дек.

[MLXXXII] Тамъ же, 1 сент.

[MLXXXIII] Часть IV, Москва 1884 г. перев. Невѣдомскаго.

[MLXXXIV] Гиббонъ, стр. 134 – 138.

[MLXXXV] Гиббонъ, стр. 134 – 138.

[MLXXXVI] Четьи-Минеи, 1 сент., л. 3 об.

[MLXXXVII] 1 Царств. XIX, 20.

[MLXXXVIII] Фарраръ.

[MLXXXIX] Епископъ Хрисанфъ. Религіи древняго мира, I, СПБ. 1873 г., стр. 249

[MXC] Гал. V, 17.

[MXCI] Мѳ. X. 28; Мр. VIII, 34, 38; Римп. XIV, 5; 1 Кор. IX, 27, XI, I; 2 Кор. IV, 16; Гал. V. 24; VI, 14; Ефес. IV, 16. 22.

[MXCII] XIX, 12.

[MXCIII] 1 Кор. VII. 25. 34, 38. 40; 2 Кор. VIII, 8.10; 1 Солун. IV, 2.

[MXCIV] Іоанн. XXI, 25; 2 Іоанн. 12 ст., 3 Іоанн. 13 ст., 2 Солун. II, 15.

[MXCV] При изложеніи посланія мы пользовались московскимъ изданіемъ твореній св. Исаака Сирина 1859 г. (сл. 55, стр. 273).

[MXCVI] Значитъ, вопросъ былъ предложенъ св. Симеону, и онъ не хотѣлъ оставить безъ духовнаго назиданія вопрошавшаго.

[MXCVII] Мѳ. V, 19. (разоряяй едину заповѣдей сихъ малыхъ и учай тако человѣки, мній наречется въ царствіи небеснѣмъ)

[MXCVIII] Мѳ. XIX, 17 21.

[MXCIX] Мр. X, 21.

[MC] Римл. XIII, 7 – 8.

[MCI] Стр. 273 – 277.

[MCII] Стр. 277 – 279.

[MCIII] Стр. 279-284.

[MCIV] Стр. 284 – 286.

[MCV] Лк. XVIII, 13.

[MCVI] Лк. XVII, 10. (егда сотворите вся повелѣнная вамъ, глаголите яко раби неключими есмы, яко еже должни бѣхомъ сотворити, сотворихомъ)

[MCVII] Тим. 1, 15, 16.

[MCVIII] 1 Кор. IX, 27. (умерщвляю тѣло мое и порабощаю, да не како инымъ проповѣдуя, самъ неключимъ буду)

[MCIX] Римл. IX, 3. (молилъ быхъ ся анаѳема быти отъ Христа)

[MCX] Стр. 286 – 289

[MCXI] Стр. 290

[MCXII] Римл. VIII, 25. (еже бо видимъ, что и уповаемъ: аще ли его же не видимъ, надѣемся, терпѣніемъ ждемъ)

[MCXIII] 3 Кор. XII, 3, 4.

[MCXIV] Стр. 290 – 296.

[MCXV] Стр. 296-298.

[MCXVI] Стр. 299.

[MCXVII] Стр. 300.

[MCXVIII] Стр. 301.

[MCXIX] 2 Кор. XII, 2, 4. (вѣмъ, говоритъ, человѣка о Христѣ, прежде лѣтъ четыренадесяти: аще кромѣ тѣла, или въ тѣлѣ, не вѣмъ, Богъ вѣсть: восхищена бывша въ рай и слышавша глаголы, ихже не лѣть есть человѣку глаголати)

[MCXX] Стр. 305 – 306.

[MCXXI] Лк. XVII, 10. (егда сотворите вся повелѣнная вамъ глаголите, яко раби неключими есмы)

[MCXXII] Стр. 306 – 310.

[MCXXIII] Римл. VI, 17; 2. Кор. VII, 3; Фил. 1, 7.

[MCXXIV] 1 Кор. II, 9; Евр. IV, 12.

[MCXXV] Лк. VI, 45; Римл. II, 15.

[MCXXVI] Св. Кириллъ Туровскій и св. Савва Вишерскій, только временно стояли на столпахъ.

[MCXXVII] Св. Кириллъ Туровскій и св. Савва Вишерскій, только временно стояли на столпахъ.

[MCXXVIII] Невидим. брань, гл. 39, стр. 159.

[MCXXIX] Невид. брань, стр. 162 – 163

[MCXXX] Бес. 10, § 4, стр. 106-107.

[MCXXXI] Свой взглядъ на аскетизмъ онъ провелъ въ своемъ сочиненіи: „О преподаваніи русской литературы" стр. 108, 109, Спб. 1898 г.

[MCXXXII] „Книжки Недѣли" 1897 г. I, гл. VI. „Философія русскаго самосознанія", стр. 268 – 276.

[MCXXXIII] „Русская Мысль" 1900 г. Χ, XI: „аскетическіе недуги въ нашей современной передовой интеллигенціи". Статья эта подвергнута обстоятельной критикѣ въ журналѣ „Вѣра и Церковь" 1901 г., кн. III, стр. 481 – 504.

[MCXXXIV] „Новое Время" 1897 г. 31 декабря· Разборъ этой статьи, сдѣланный Мих. Сменцовскимъ, помѣщенъ въ „Церковныхъ Вѣдомостяхъ" за 1898 г. № 3, стр. 88 – 95.

[MCXXXV] „Нравственный идеалъ буддизма въ его отношеніи къ христіанству" Спб. 1874.

[MCXXXVI] „Книжки Недѣли" I, гл. VI, 1897 г. стр. 276.

[MCXXXVII] Евр. III, 1.

[MCXXXVIII] Римлян, VIII, 17.

[MCXXXIX] 1 Кор. III. 16.

[MCXL] Ефес. V, 1.

[MCXLI] 2 Іоанн. 1, 6.

[MCXLII] 2 Кор. III, 18.

[MCXLIII] Филипп. III, 14.

[MCXLIV] Твор. св. Мак. Египетскаго, бес. 19, § 5, 6, стр. 217, 218

[MCXLV] 1 Кор. II, 6.

[MCXLVI] Евр. II, 13.

[MCXLVII] Филип. III, 20.

[MCXLVIII] Твор. св. Василія Великаго ч. VII, стр. 122 – 124.

[MCXLIX] „Руск. Мысль" 1900 г. X.

[MCL] Мѳ. XXVI, 41.

[MCLI] Гал. V, 17.

[MCLII] Римл. VII, 24.

[MCLIII] Макар. Егип. бес. 46, § 3.

[MCLIV] Іак. II, 15 – 16.

[MCLV] 3 Царствъ, гл. III.

[MCLVI] Гл. XIX.

[MCLVII] „Церковныя Вѣдом." 1898 г. № 3, стр. 88 – 95, статья: „Аскетизмъ и ложныя сужденія о немъ".

[MCLVIII] Изд. 1874.

[MCLIX] Вынужденное слово въ защиту сочиненія „Нравственный идеалъ буддизма въ его отнош. къ христ.” Прав. Обозр. 1875 г. II стр. 242 – 271 III стр. 472 – 575.

[MCLX] Профессоромъ Ѳ. Ѳ. Гусевымъ.

[MCLXI] Св. Макарія Египетскаго, св. Іоанна Лѣствичника, св. Исаака Сирина и др.

[MCLXII] Мѳ. VI, 19. 20, 28. Іоанн. VI, 27.

[MCLXIII] Мѳ. XXII, 39. Іоанн. XIII, 34, 36; XV, 12, 13.

[MCLXIV] Профессоръ Ѳ. Ѳ. Гусевъ.

[MCLXV] Прав. Обозр. 1877 г., стр. 652, XII.