Игнатий говорил: «Получив более высокие, чем все бывшие до того, озарения, я почувствовал себя иным… человеком».
Всякий, кто совершает Упражнения, как бы приобщается к такому преображению. И если такова сила Упражнений четыреста лет спустя после Игнатия, то каково же было влияние их в эпоху, когда они давались людьми, непосредственно вышедшими из школы самого святого!
При ближайшем их изучении мы знакомимся с той духовностью, в которую была погружена душа святого Игнатия.
В этой книжице, против которой, как мы увидим в следующей главе, восставало столько мудрецов мира сего, я выделяю три основные мысли:
Слава, воздаваемая Божественному Величию, ко все большему и большему умножению которой он всегда стремился, о чем свидетельствует и девиз его: «Ради вящей Славы Бога».
Непререкаемая преданность нашему Спасителю Иисусу Христу, этому Христу-Царю, которому он пе только всецело отдается, но которого готов любить до самозабвения, до пренебрежения всем тем, что он называет мирской любовью, и до радостного принятия ради Него всех ударов по самолюбию.
Наконец, полнейшая преданность делу, основание которого положено самим Иисусом Христом, то есть Святой Кафолической Церкви, для которой он будет верным и послушным защитником.
Здесь не место развивать эти три главные мысли Упражнений. Заметим только, что эти три пункта раскрывают все наиболее существенное в духовном мировоззрении Игнатия.
1 Когда Игнатий основывал Общество, он не стремился к некой точно определенной цели, как это делали многие основатели монашеских Орденов. Его воины должны идти туда, где они наиболее нужны для воздаяния наивеличайшей Славы Богу. Его цель — ни высшая школа, ни преподавание богословия, ни приходская работа. Все находится в зависимости от настоящих потребностей Церкви. Ударная часть, легкое войско, которое перебрасывается туда, куда укажет Наместник Иисуса Христа для большего блага, и следовательно, для вящей Славы Бога.
2. Но, — и в этом пункте Игнатий никогда не уступал, — он желает обрести людей самоумерщпленных, готовых принимать — ради Иисуса Христа — унижения, людей самоотверженных, жертвенных. Его мерилом не будет ни усердие, ни умение, пи даже выносливость в страданиях, — все эти добродетели можно найти и у врагов Иисуса Христа. Он будет требовать от своих последователей полнейшей и окончательной самоотдачи Христу, всецелого самоотречения, самоотвержения, самоуничижения, радостного приятия презрения, непонимания и всевозможных унижений ради Христа для того, чтобы быть с Ним во Славе Его.