часть философии, называвшуюся метафизикой, т.е. умозрительным
учением о наиболее общих свойствах бытия и познания, имевшим
длительную традицию, восходящую к Аристотелю. Конечно, имелось существенное различие в положении наук и в их отношении
к философии в эпоху античности и в новое время, в XVII веке.
Различие это состояло прежде всего в том, что в XVII веке были
значительно более развиты конкретные научные дисциплины, в
особенности же, как уже отмечалось, такие, как математика и
механика, которые находились накануне своего выделения из
философии, а следовательно, и из метафизики (в понятиях XVII века). И тем не менее развитие философии и положительных знаний
было таково, что ведущие философские умы XVII века, например
Декарт, Лейбниц, внесшие огромный вклад в математику, механику, физику, рассматривали эти области положительных знаний о
природе как подчиненные метафизике, черпающие из нее свои
основные понятия. Эта важнейшая особенность была отмечена
Марксом в «Святом семействе». Маркс писал: «метафизика XVII века ещё заключала в себе положительное, земное содержание
(вспомним Декарта, Лейбница и др.). Она делала открытия в
математике, физике и других точных науках, которые казались
неразрывно связанными с нею» 1.
В
произведениях Спинозы читатель найдет ряд интересных страниц, характеризующих Спинозу как естествоиспытателя (особенно в
«Переписке» философа, помещаемой во II томе настоящего издания).
Правда, Спиноза не был крупным ученым-естествоиспытателем
масштаба Декарта или Лейбница, однако он глубоко интересовался
__________________
1
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2, изд. 2, стр. 141.
1
6
вопросами естествознания, глубоко проникся духом новой механико-
математической науки, получившей в XVII веке блестящее развитие
в трудах Декарта, Гюйгенса, Бойля, а затем Ньютона, Лейбница и др.
Принципы этой науки он стремился распространить на всю область
бытия и познания. О последовательности Спинозы в этом отношении
может свидетельствовать уже тот факт, что даже изложение
философских вопросов в «Основах философии Декарта» и в своем
главном труде — «Этике» он производит «геометрическим путем», т.е. так, как излагаются и доказываются различные геометрические
теоремы.
Г
еометрический способ изложения философских проблем неотделим
от рационализма Спинозы — определяющего гносеологического и