Т
ак как действующую причину обыкновенно делят на восемь частей, то я попытаюсь исследовать, как и в каком смысле бог является
причиной.
1.И
так, скажем, что он исходящая или представляющая причина своих
творений; а поскольку действие происходит, он деятельная или
действующая причина, а так как это корреляты, соединим это вместе.2.В
о-вторых, он имманентная причина, а не действующая извне, так как
он все производит в себе самом, а не вне себя, и вне его вообще
ничего нет.
3.В
-третьих, бог свободная, а не природная причина, как мы это ясно
изложим и обнаружим, когда мы будем рассуждать о том, может ли
бог не делать того, что он делает, причем в то же время будет
объяснено, в чем состоит истинная свобода.
4.Б
ог причина через себя самого, а не случайно, что станет яснее при
рассуждении о предопределении.
5.В
-пятых, бог важнейшая причина своих творений, которые он
непосредственно создал, как, например, движение в материи и т.д.; в
них менее важная причина не может иметь места, так как она всегда
проявляется в отдельных вещах, например тогда, когда он сильным
ветром осушает море, и т.д. — во всех отдельных вещах, существующих в природе.
__________________
*
Последние называются собственными признаками, так как они не что
иное, как прилагательные, которые не могут быть поняты без своих
существительных, т.е. хотя бог без них не бог, но он бог но через них, так как они не дают никакого субстанциального познания; а между тем
бог существует только благодаря тому, что в нем есть субстанциального.
9
6
М
енее важная начальная причина не заключается в боге, так как вне
его нет ничего, что могло бы его стеснять. Но предшествующая
причина есть само его совершенство; через нее он причина самого
себя и, следовательно, всех других вещей.
6.Б
ог один первая и начальная причина, как очевидно из нашего
предыдущего доказательства.
7.Б
ог есть также всеобщая причина, но только в том смысле, что он
производит различные творения, иначе это нельзя сказать: так как он
не нуждается ни в ком, чтобы производить действия.
8.Б
ог ближайшая причина вещей, которые бесконечны и неизменны и
которые мы называем непосредственно созданными им. Но он в
известном смысле последняя причина всех отдельных вещей.
ГЛАВА IV
О НЕОБХОДИМОМ ДЕЙСТВИИ БОГА
М
ы отрицаем, что бог мог не делать того, что он делает, и докажем это, когда будем говорить о предопределении, где мы объясним, что все