Таким образом, всякая неделя, по изменению луны в каждые семь дней образуя известное продолжение времени, и относительно богослужения христианского составляет особый круг церковного последования, еженедельно посвящаемого воспоминанию Воскресения Христова, а вместе и иному особенному воспоминанию. Ибо многие недели в Церкви Православной, кроме празднования воскресению Христову, посвящены особенным воспоминаниям, например: неделя о Фоме, неделя жен–мироносиц, Пятидесятницы и проч.
Недели в Церковном Уставе считаются независимо ни от Нового года, начинаемого январем, ни от индикта, начинаемого с сентября. По указанию, как в каждую седмицу читать св. Евангелие, порядок недель начинается с Пасхи, как главнейшего из христианских событий (1 Кор. 15, 14) и праздников. В Церковном Уставе порядок недель начинается после дней богослужения непреходящих, разделенных на 12 месяцев, и после августа месяца излагается в Уставе последования триоди.
Излагая дни богослужения, по возможности, в порядке церковном, мы и в настоящем сочинении следуем церковному порядку недель, который начинается после неподвижных, или непреходящих, дней богослужения и дней постных, т. е. с триоди.
Зиждителю горних и дольних,
Трисвятую убо песнь от ангелов:
Трипеснец, же и от человеков приими.
Этими стихами начинается синаксарь на триодь. Триодь, или триодион, по–гречески значит трипеснец,. Так названа книга, содержащая чин богослужения в продолжение 18 недель, — 10 недель до Пасхи и 8 по Пасхе; потому что в это время поются при богослужении каноны и трехпесные. В 9 веке Иосиф и Феодор Студиты собрали вместе все, что до них было писано, привели в надлежащий порядок, присовокупили много стихир и канонов собственного произведения. И тогда образовался церковно–служебный молитвенник, заключающий в себе около ста шестидесяти служб, больших и малых, начинающихся с недели мытаря и фарисея, и оканчивающихся Великою Субботою. Они же, вероятно, дали своему собранию и название Триоди, хотя триодионы были известны еще прежде Студитов (около 200 лет). Никифор Каллист, писатель 14 века, объясняя значение триоди в синаксаре на неделю о мытаре и фарисее, говорит:«В настоящий день с Богом начинаем триодь, которую многие из святых и богоносных песнопевцев — отец наших, сложили прекрасно и как достойно движимые св. Духом. Первый из всех придумал это, т. е. три песни, великий песнопевец Косьма, [368] для Великой и Святой седмицы страстей Господа и Бога — Спаса нашего Иисуса Христа, воспев в этих песнях события страстей седмицы и изложив наименование почти каждого дня этой седмицы в акростихах,