Язычество - это Поэзия, Языческая Философия - способ поэтического взгляда на мир.
Прежде всего, язычество - это жизнелюбие, миролюбие. Мир Сей лежит не»во зле», как считают некоторые, а в переплетении двух условных(!) начал, которые антропоцентрично рассуждающее человечество предпочитает называть добром и злом. Собственно, равноценным заявлением было бы утверждение, что»Мир Сей лежит в добре». Поскольку есть мнение, что наш Мир вполне прекрасен, красочен и разноцветен, следовательно, можно сказать и так. Для тех, кто не смотрит на Мир сквозь черно–белые очки, Мир таков и есть. Каково созерцание - такова и философия. И все ощутимое, реальное, плотское, земное, живое - вот вполне достойные объекты любви. Здесь и сейчас. Все это многие язычники любят больше чем»горнее», и больше чем богов.
В язычестве не обязывается любить богов (или даже просто уважать их). Это - можно, но - не обязательно. Любовь и уважение надо заслужить, а потому требовать возникновения этих чувств у кого‑либо попросту бессмысленно. Богов язычники славят, а не молятся им, и уже тем более не»поклоняются». И если кто‑то заявляет, что он»поклоняется»богам, то это скорее всего не язычник, либо язычник с»очень средним»уровнем интеллекта. Боги в язычестве\родноверии\традиционализме - друзья\родственники, а не»господа\господин». Партнеры, а не»хозяева\хозяин». И никогда прославление богов»на коленях»не происходит - собственно, язычники при обращении к богам вообще не встают на колени (некоторые даже предпочитают клятву такую себе дать). И тяжело–давящей на психику храмовой атрибутики в язычестве нет, ибо Природа сама по себе - храм. Капища устраиваются как правило в лесу или на полянах внутри леса. На капищах ставится статуя чаще всего Сварога («дида–божия»), Перуна (бога воинов), Велеса (бога мудрости и богатства), либо (реже) - статуи других богов, но бывает и просто стела с изображением солнца или другого языческого символа. В язычестве так называемый»священный символизм»и атрибуты»культа»достаточно аскетичны - в противовес однозначному неприятию аскетизма в жизни и по жизни. У монотеистов все как раз наоборот - напыщенная дорогостоящая атрибутика (естественно, на деньги прихожан приобретенная) - и проповедь аскетизма в жизни:«скорбите, смиряйтесь, подчиняйтесь…», а денежки, сэкономленные смиряющимися прихожанами идут жрецам («жирным котам на сметану»).
В язычестве ОТСУТСТВУЕТ понятие»ереси». Здесь нет неких однозначных ЗАПОВЕДЕЙ, КАНОНОВ и ДОГМ. Каждый волен сам устанавливать их для себя и вновь отменять если они неактуальны. И потому, в отличие от монотеистических концепций, в язычестве нет такой богооткровенной чехарды сект великих гуру, претендующих на истину в последней инстанции. Нет ни единого культа, ни единых обрядов, ни строгих заоблочно–возвышенных предписаний и писаний. Конкретно обряд - это НЕ некая цель, а средство войти в требуемое состояние сознания. В самом своем принципе - обряды не нужны: если разумное существо настолько контролирует свою психику, что может войти в какое‑либо конкретное состояние сознания одной только силой мысли (самонастройка) - в таком случае всякие телодвижения и прочие амулеты - не нужны. Язычество - это комплекс мировоззрения, образа жизни, системы мифов и прежде всего дух, присущий в древние времена пращурам каждого народа.