3) О том, является ли Родноверие «верой»
Нужно ли «верить» в Силы Природы? Равно как «верить» в Предков? Или «верить» в существование СЕБЯ САМОГО?
Нет, не нужно. Однако не всё вмещает Разум, не всё подвластно логическому объяснению, посему средь родноверов есть и те, кто, в каком то смысле, ВЕРЯТ. Пусть неявно, пусть где‑то глубоко внутри себя, но они ВЕРЯТ в то, что Перун – это Гневный Бог, скачущий по Небу и кидающий на Землю молнии, они ВЕРЯТ в то, что где то там, на Севере, бродят по дремучим лесам Волоты, Сыны Велеса, охраняя от недостойных Путь в Беловодье, они ВЕРЯТ в то, что и Сам Велес зимними ночами тихонько ходит от дома к дому, изукрашивая оконца дивными узорами…
И поистине, в том нет ничего худого. Ведь Родноверие – это ещё и романтика, Поэзия. Это особый, ПОЭТИЧЕСКИЙ способ взгляда на окружающий мир…
4) О том, кого считать родновером
Представьте: стоят два человека, пред ними – поле, у дальней кромки которого начинается лес. По небу плывут облака, веет лёгкий ветерок. Что видит первый из них? ТОЛЬКО поле, лес, облака, ощущает дуновение ветра, и более ничего. Второй же видит не только то, что видно очами, он ВИДИТ Стрибожьих Внуков в Небе, ВИДИТ само Небо – как Престол Светлых Богов, ВИДИТ Ярь (Живительную Силу) Ярилы, заставляющую траву тянутся к Небу, СЛЫШИТ чародейный шепот леса. И второй человек – родновер, бо зрит он не токмо очами, но ещё и Сердцем…
Верно и то, что Родноверие - это Путь. Стезя. Путь же для каждого свой. Потому Родноверие многогранно. Как много Путей. Они на первый взгляд различны; к примеру, Путь воина отличается от Пути волхва. Общее же у них то, что любой родновер не только идёт своим путём, но является полноценным НАСЛЕДНИКОМ Традиций наших Предков. Любой родновер (если он действительно ЯВЛЯЕТСЯ Родновером, а не только называет себя так) является Частью своего Рода, чувствует себя таковым. Любой родновер призван отвечать не только за самого себя, но и за своих сородичей (кои, как и он, являются Частью Рода Земного). Потому содеяв худое, ты порочишь тем самым не только самого себя, но и сородичей своих, позоришь Память Предков, хулишь Родных Богов. И помнить о том всегда надобно!
5) Об Истине
Нет большего худа, чем мнить о самом себе, будто ты обрёл «Абсолютную Истину». Завсегда помнить надобно, что то, что мы именуем или мним «истиной», вовсе может не быть таковой для других людей. Наши земные, человеческие «истины», вне зависимости от того, в какую бы красивую «обёртку» они не помещались, насколько бы «священными» и «боговдохновенными» они не именовались, являются не более чем искажённым, преломлённым через наше ЛИЧНОСТНОЕ восприятие, либо восприятие первооткрывателя той или иной «истины» Лучом, берущим своё начало в Том Самом, при одной лишь попытке размышления о Чём молкнет разум, поражённый Великой Всеобъёмностью, невыразимой Всеохватностью Предвечного…