, с ветви (5), продолжается до дворца созвездия Цзюйцзы, поэтому ветви годов (12), (1), (2), (3), (4) и
(5) относятся к власти юга. Север — это северная часть эклиптики, начинается во дворце созвездия Цзяньлоу, в ветви (11), продолжается до Созвездия Хвост Перепелки, ветви (6), поэтому ветви годов (6)-(11) относятся к власти севера. Так, в «Великой теории достижения истинных требовании» сказано: «Наблюдая юг и север года, можно познать его». Другими словами, если рассматривать годовые ци (т.е. ветви года) — находятся они на юге или на севере — где власть юга и где власть севера, то различие можно увидеть четко. Для пояснения это показано на рис. 10.
Ветви (1), (2), (3), (4) и т, д.— 12 дворцов небосвода, о них сказано: «Перемещают свет, устанавливают позицию», т.е. по тому, как перемещается солнечный свет, соответственно устанавливают последовательно позиции юга и севера. В «Теории рождения ци и прохождения ею неба»>3 сказано: «Движение неба определяется сиянием света солнца» — как раз этот смысл. Если солнечный свет находится в каком-либо из дворцов: (12), (1), (2), (3), (4) или (5), то налицо власть юга, если же находится в одном из дворцов: (6), (7), (8),
(9), (10) или (11) — власть севера. Люди по местонахождению солнечного света, обращаясь лицом к югу или северу, могут угадать, имеет место власть юга или севера, об этом и сказано: «Стой прямо и ожидай». Выше приводились выражения из «Великой теории шести тонких указаний»: «Обратись лицом к югу и ожидай это», и в «Великой теории хода пяти движений» находим: «Обратись лицом к северу и определяй свою позицию, говори, что видишь», «обратись лицом к югу и определяй свою позицию, говори, что видишь», все они несут один и тот же смысл.
Рис. 10
Схема власти юга и севера в распределении по порядку дворцов и звездным землям
Так называемая «власть» говорит о главенствовании правления неба и родника, когда они находятся в южных или северных широтах. В связи с этим в «Великой теории первоначальных истинных записей», где описываются главные события при правлении неба, связанные с тремя инь и тремя ян, сказано: щи трех — небо распределяет власть»; также сказано: «власть правления неба»; и также сказано: «его власть строгая, его власть непреклонная» — все это говорит о главенствовании.
«Власть юга и севера», как о том сказано в «Нэйцзин», используется только для пульсовой диагностики прохождения малого иньского меридиана (шаоинь цзин). В «Сувэнь», в «Великой теории достижения истинных требований» говорится: «Каковы в местах инь отверстия цунь?» Ци Бо сказал: «Глядя на юг и север года, можно узнать это». Император сказал: «Желаю немедленно услышать об этом». Ци Бо сказал: «В год власти севера если малая инь — родник, тогда отверстие цунь не соответствует; если инь в себе — родник, то справа не соответствует; если великая инь — родник, то слева не соответствует. В год власти юга если малая инь правит небом, то отверстие цунь не соответствует; если инь в себе правит небом, то справа не соответствует; если великая инь правит небом, то слева не соответствует. Все несоответствующие — обрати назад диагностику, тогда смотри». Император спросил: «Каково ожидание чи?»