ным явлениям. То есть захотела вернуться в разделя-
емую реальность.
Мы живем в очень странном мире, объединяемом и
движимом различными высказанными и невысказанны-
ми договоренностями. И убеждения — это каркас, на
котором держатся и договоренности, и наше восприятие
этого мира.
А как воспринимают этот мир люди, которые не
договаривались?
А этого никто не знает. Мы же можем разговаривать
только в пределах наших представлений. Так что для
того, чтобы договориться, нам сначала нужно либо на-
учиться воспринимать мир, как другой человек, либо
научить его. Вот, например, находят ребенка, которо-
го воспитали волки. Что с ним делают? Учат правиль-
ному восприятию мира. После того, как он сможет вос-
принимать мир, как мы (если сможет), с ним начинают
общаться. То есть с ним сначала договариваются. А
как было до того, уже не узнать. Все мы были детьми
и не знали, как это для других. Но кто помнит, как это
121
было для него? Хотя, даже если он вспомнит, он смо-
жет описать это только в категориях договора. Ведь
язык — это тоже договор. Люди договорились, что на-
бор звуков, которые я описываю тут при помощи букв
«б-у-м-а-г-а», означает именно эту штуку.
Так убеждения — это хорошо или плохо?
Понятия не имею. Для того чтобы сказать, что вот
это — хорошо, у вас должно быть убеждение о том, что
такое хорошо и что такое плохо. Так что скорее можно
сказать по-другому — убеждения просто есть. Как руки, ноги, голова. Руки — это хорошо или плохо?
Смотря что ими делать.
Вот-вот. Вопрос не в убеждениях, а в том, что вы с
ними делаете. Как вы их используете.
ОГРАНИЧИВАЮЩИЕ И РАСШИРЯЮЩИЕ
УБЕЖДЕНИЯ
«Два вида боли известны людям: физическая и эмо-
циональная. В физическом мире вещей и объектов легко
определить источник боли. Человек испытывает физиче-
скую боль, так как его ужалила пчела. Пчелы могут ужа-
лить пять человек, и все эти люди чувствовали бы боль. У
них не было бы выбора.
Когда мы испытываем эмоциональную боль, мы думаем, что здесь та же связь между причиной и чувствами, что и
при проявлении физической боли. Мы думаем, что эти чув-
ства возникают потому, что кого-то из нас обозвали «коро-
тышкой» или не пригласили на вечеринку. Но у нас огром-
ный выбор в проявлении чувств и эмоций. В одной и той же
ситуации два человека могут испытывать два разных чув-
ства. Пять человек могут иметь пять различных чувств!
Очевидно, такой гаммы чувств не проявлялось бы, если бы наши реакции на ситуацию были стереотипны-
ми, то есть каждый чувствовал бы себя сердитым или
счастливым и т. д.
122
Эмоции не вызваны событиями. Представьте себе