Во-первых (и в-десятых, и в-главных) Владимир Вольфович, можно сказать, живет с душой нараспашку. Он гораздо меньше прикрывается красивыми словесами, особенно и не скрывает, что возглавляет сугубо коммерческое предприятие — АО «ЛДПР». Достаточно, думается мне, привести свидетельство одного-единствен-ного журналиста. Вспоминает испанец де Фелиу, автор книги об истории перемен в России: «Однажды я (Жириновский. — А. Б.) сказал, что нужно бомбить президента США, и глава одного азиатского государства сразу дал мне четыре миллиона долларов. Дал мне лично, только за публичное заявление на десять секунд! То же происходит и в России. Я говорю — "давайте бить коммунистов» —и гоп! — противники коммунистов дают мне деньги. Я об евреях, мне дают деньги, я иду к коммунистам — мне опять дают деньги.. Все дают мне деньги! Когда в 1991 г. я атаковал «демократов», деньги мне давали коммунисты…»
Безусловно, Жириновский по своему обыкновению несколько подзавернул насчет конкретики, преувеличил суммы и упростил ситуацию, но, согласитесь, общие принципы функционирования партийного бизнеса изложил верно…
В общем, давайте представим, что в глухих лесах Энского захолустного уезда, у деревни… ну, скажем, Мымрино обитают и промышляют своим малопочтенным ремеслом два разбойника. Они действуют схожими методами: перехватывают на дороге купцов и вытрясают мошну, грабят заезжих путешественников, лошадей сводят со двора, церковными кружками для пожертвования не брезгуют, вообще всем, что плохо лежит… словом, одинаковые, как горошины из одного стручка.
Вот только образ жизни у них разный. Небо и земля. Один обитает в чащобе, в землянке у подножия великанской сосны, добычу спускает в кабаке, куда прокрадывается под покровом ночи, в общем, ведет неприкрыто маргинальное существование.
У другого жизнь двойная. Когда он не ходит на грабежи, конокрадство и прочие лиходейства, обитает совершенно открыто, по фальшивому паспорту в соседнем городе, в облике непьющего, положительного, степенного отставного чиновника Припрыжкина. На храм Божий жертвует, его даже церковным старостой выбрали, любит вести с соседями долгие душеспасительные беседы о вреде пороков и излишеств (не говоря уж об уголовно-наказуемых деяниях), гимназистам читает возвышенные лекции о пользе честности и благонравия. Все городское общество его уважает, в благотворительные комитеты выбирает, в пример ставит подрастающему поколению. Но едва настанет безлунная ночь наш образец добродетели, наклеив тщательно бороду, надвинув картуз на глаза и прихватив ножище, выскальзывает через заднюю дверь и отправляется на большую дорогу грабить и душегубствовать. А утречком вновь — символ благочестия.