Аффекты, подобно чувствам, всегда ориентированы
на объект. Любое отношение аффективно; в его рамках
люди общаются на языке аффектов, который прости
рается от слез до смеха. Мы позабыли этот язык, но
у нас есть шанс его заново выучить. Следует только
знать, что выражаются аффекты посредством сокраще
ния мышц, мимики, жестикуляции, позы, модуляции, тембра и интонации голоса, а также заявляют о себе
множеством других невербальных сигналов.
4. Страсти столь же стремительны и интенсивны, что
и аффекты, однако они не кратковременны, а продол
жительны. Страсти могут пронизывать жизнь человека
неделями, месяцами и даже годами. Великий философ
XVIII столетия Иммануил Кант дал, на мой взгляд, не
превзойденное по точности определение страстям и аффек
там: «Аффект — это неожиданность, он возникает внезап
но, стремительно достигает того уровня, при котором иск
лючено обдумывание, является безрассудством. Страсти
необходимо время для того, чтобы глубоко пустить корни, она более обдуманна, но может быть стремительной в дос-
22
тижении своей цели. Аффект действует, как поток воды, сокрушающий дамбу, а страсть — как глубоководное тече
ние, которое несется по определенному руслу».
Определение страсти как чувства, для которого
характерен более высокий уровень возбудимости, обус
лавливающий смещение на второй план всех иных
чувств, является количественным. С качественной
точки зрения страсть полностью захватывает человека.
Она сопровождается конкретными представлениями
и желаниями, которые стремится исполнить. Страсть
охватывает человека с головы до ног и, подобно чувству
и аффекту, ориентирована строго на объект: страстная
любовь влечет нас к ближнему, страстная ненависть
отталкивает от него. Страсть полна энергии. Она волнует
и возбуждает. Страсть настойчива и упорна, сконцентри
рована на своей цели вне зависимости от того, идет ли
речь об азартных играх, рыбалке, общественных меро
приятиях, дельтапланеризме. Кстати сказать, таким
образом мы дали новое определение страсти, поскольку
в бытовом языке под страстью, как правило, подразуме
вают нечто пассивное, просто выпадающее на долю чело
века. У слова «страсть» есть много общего со словом
«страдание». Латинское «passio» можно перевести как
«страдание». Тем не менее люди не пассивно подчиняют
свою жизнь страсти, во многом они страстны сами.
Пружина страсти кроется в физиологии. Из этого
источника проистекает энергия страсти. Вопрос в том, воспринимаем ли мы данную энергию пассивно или
активно, используем ли ее в качестве определенного