меня со всех границ".
34. "Он, этот [пуруша], насладившись в этом сне, побродив [вокруг], увидев доброе и злое, снова спешит, как он шел [назад] к месту пробуждения.
35. Как тяжело нагруженная телега движется со скрипом, так же и этот телесный Атман, обремененный познающим Атманом, движется со скрипом, когда [человек] испускает
дух.
36. Когда истощается это [тело], истощается от старости или болезни, то подобно тому, как освобождается от уз [плод] манго, или удумбары, или пиппалы, так и этот пуруша, освободившись от этих членов, снова спешит, как он шел [назад], к месту [новой] жизни.
37. Подобно тому как надзиратели, судьи, возницы, деревенские старосты поджидают
приходящего царя с едой, питьем, ночлегом, [говоря:] "Вот он приходит, вот он
приближается!", – так же и все существа поджидают знающего это, [говоря:] "Вот
приходит Брахман, вот он приближается!"
38. Подобно тому как надзиратели, судьи, возницы, деревенские старосты собираются
вокруг отъезжающего царя, так же и все жизненные силы собираются в час конца вокруг
этого Атмана, когда [человек] испускает дух.
ЧЕТВЕРТАЯ БРАХМАНА
1. Когда этот Атман, впав в слабость, словно впадает в умопомрачение, то эти жизненные
силы собираются вокруг него. Взяв с собой эти частицы света, он спускается в сердце.
Когда этот пуруша в глазу возвращается назад, то [человек] перестает познавать образы.
2. "Став единым, он не видит", – так говорят. "Став единым, он не обоняет", – так говорят.
"Став единым, он не пробует на вкус", – так говорят. "Став единым, он не говорит", – так
говорят. "Став единым, он не слышит", – так говорят. "Став единым, он не мыслит", – так
говорят. "Став единым, он не осязает", – так говорят. "Став единым, он не познаѐт", – так
говорят. Конец его сердца начинает светиться, и с этим светом этот Атман выходит через
глаз, или через голову, или через другие части тела. Когда он выходит, за ним выходит
жизненное дыхание; когда выходит жизненное дыхание, за ним выходят все жизненные
силы. Он становится познанием, он и следует за познанием. Тогда им овладевают знание, и деяние, и прежний опыт.
3. Подобно тому, как гусеница, достигнув конца былинки и приблизившись к другой
[былинке], подтягивается [к ней], так и этот Атман, отбросив это тело, рассеяв незнание, и
приблизившись к другому [телу], подтягивается [к нему].
4. Подобно тому, как золотых дел мастер, взяв кусок золота, придает ему другой, более