Новое собрание химических философов (д'Иже) - страница 59
У нашего Камня два превосходящих всякое разумение достоинства; первое придаёт стеклу все возможные цвета, как на витражах Сент-Шапель в Париже и церквей святого Готье и святого Мартина в Туре; второе заключается в способности делать стекло ковким, как чашка, подаренная Императору Тиберию; получается это чрез придание стеклу изначально отсутствующей твёрдой маслянистости и распространение по всему стеклу этого свойства, так что его можно ковать на наковальне, как и металл, из коего оно в конечном счёте и происходит.
Не следует ли золото с его добрóтой (beauté) сравнивать именно с этим стеклом, годным для постройки нерушимых домов, из каковых можно, оставаясь невидимым, наблюдать за всем происходящим вовне?..
С помощью этого Камня Философы, как в зеркале, видят будущее; благодаря такому записанному Моисеем Божественному Вéдению, Нострадамус составил свои Центурии, коими Премудрый тайно восхищается и над коими глупцы публично издеваются, ибо не понимают их таинственного сокрытого смысла…
В нём можно увидеть всё происходившее в мире от его начала и имеющее произойти до его конца, который последует или от угасания центрического огня, или же от разлома сосуда, находящегося в средине мира; этот сосуд изображается в виде шара, который великий Бог держит в своей руке: нам известно, что его бесконечная благость, влекущая всё к лучшему и не дающая ничему, вышедшему из его рук, погибнуть, по истечении веков разбудит в нём и его всесвятого Величие, поднимет чистейший огонь тверди превыше верхних вод, будет придавать всё более и более высокую степень жара центральному огню так, что вся вода превратится в пар и поднимется вверх, а земля силою этого огня будет прокалена, и всё нечистое будет истреблено огнём; после этого истончённые воды, циркулирующие в воздухе, сгустятся и опустятся на очищенную землю; так Бог создаст новый, более благородный мир, где, подобно тому, как Праотец Адам пребывал в земном Парадизе, будут пребывать избранные…
XVI. Михаил Майер. «Золотой треножник». 1618 г.
Финальная иллюстрация содержит все основные иероглифы, обозначающие философский субъект на различных стадиях его приготовления, точнее, трансформации из Камня Философов в Философский Камень. — О.Ф.
Философы, посредством их эликсира, могут создавать различные чудесные зеркала, в которых видно всё, что замышляют вдали от нас люди нам во благо или во зло, как это ясно описано в «Ветхом Завете», в четвёртой Книге Царств, в главе 6, где Елисей, Пророк и Философ, обладавший таким зерцалом, открывает Царю Израильскому всё замышляемое против него Царем Сирийским, даже и то, что Царь никому из своих подданных не сообщает; всякий прочитавший эту главу целиком поймёт, достойно ли самого пристального внимания и полного доверия сказанное мною о чудесах нашего эликсира; в таком зерцале можно увидеть появление самых разных предметов и вещей — земных и плотных, прозрачных и аэрических, как, например, стихийных духов, для большинства невидимых; можно увидеть все их действия и соотношения, как о том рассказывает Елисей в шестой главе…