Ш.Н.К. Мы является учениками той школы, которую основал великий имам Хомейни, совершивший исламскую революцию в Иране. Характерной особенностью ислама является то, что человек, исповедующий эту веру, устанавливает связь между материальным и духовным миром. Материальная сущность человека заставляет его заботиться о теле, о еде, о жизненных потребностях. Ислам признаёт, что тело живёт материальными ценностями. Не отвергая материального в человеке, ислам способствует росту в нём духовных божественных начал.
Мы говорим: если окружающая среда, окружающие люди не могут по достоинству оценить человека, отвергают его, иногда угнетают, то человек должен знать, что он виден Богу. И Бог по достоинству оценивает его поведение и жизнь. Если земная жизнь оказывается недостаточной для человека, чтобы он решил здесь все свои проблемы, ответил на все вопросы, то существует другая жизнь — жизнь после смерти, и в этой другой жизни человек найдёт решение всех своих проблем и ответы на волнующие его вопросы. Когда человек в земных условиях пытается достичь каких-то целей, прилагая для этого колоссальные усилия, и доходит до тупика, то его не охватывает отчаяние: он верит, что Бог чудесным образом поможет ему преодолеть этот тупик.
Израиль боролся с нами с помощью своего оружия, а мы воевали с израильтянами с помощью нашего оружия и нашей веры. То, чем обладаем мы, не обладают они. Наша организация построена на моральных и религиозных принципах, на принципах совести и уважения друг к другу. Эти принципы исповедует каждый член нашего сопротивления.
А.П. Вы сейчас выявили математическую формулу: русская противотанковая ракета "Корнет" плюс Коран — равняется победа.
Ш.Н.К. Совершенно верно.
А.П. Вы создали мощную организацию, способную вести войну и выиграть войну, а также осуществлять грандиозные строительные проекты. Вы способны привлекать к себе большие массы населения из-за политических побед. У вас активная многосторонняя дипломатия. И противники упрекают вас в том, что ваша организация приближается к организации государственного типа. Логика развития и совершенствования Хезболлы не толкает ли вас к созданию организации — государства?
Ш.Н.К. У Хезболлы есть своё видение проблемы построения государства. Мы высказываем эту точку зрения открыто перед всем обществом. Мы являемся лишь одной из политических сил на ливанской арене. Поэтому мы обязаны договариваться с другими политическими силами, из которых состоит ливанское общество. Если они согласны с нами, мы сплочённо идём вперёд вместе. Если они не согласны на тесный союз, мы двигаемся самостоятельно, не нарушая гражданский мир Ливана. Это социальный контракт, который требует от всех нас усилий. Такой подход согласуется с нашими арабскими традициями, с нашим укладом, с отношениями между нашими людьми, с нашим бытом. Мы не стремимся доминировать, никого не принуждаем исповедовать наши ценности. Мы терпимы к другим человеческим представлениям. Мы хотим включить другие политические силы страны в наше сопротивление в деле отражения израильской агрессии, соединиться с ними. Мы стремимся сформулировать общеливанский взгляд на проблему американской гегемонии и израильской оккупации. Мы никогда не используем вооружённую силу, которой обладаем, организационные возможности нашего движения для того, чтобы навязать свой взгляд другим людям и течениям, чтобы силой включить их в наш поток. Нам бы хотелось, чтобы они были подобны нам. Но если невозможно полное совпадение, мы радуемся любым точкам соприкосновения. Наша сила, наша организованность не опасны для других политических сил Ливана. Мы ни на кого не нападаем. Мы не являемся государством в государстве. Ливанское государство имеет собственную структуру, собственную систему правления, собственную государственную организацию, мы являемся её частью. Мы соблюдаем законы государства, подчиняемся конституции, мы законопослушны, признаём роль государства в обеспечении безопасности, его административную роль, роль в гражданском строительстве.