С высоко поднятым челом идет убежденная правда и чистая совесть; низко опускает голову и потупляет глаза вниз стыд, срам, страх, болезнь, слабость, порок. Влюбленный, счастливый, вдохновенный вперяют взоры туда - вверх, где звезды блещут, где сияет месяц серебристый, где греет солнца луч. Злодеи, заговорщики, преступники пригибаются к земле, крадутся во тьме, скрываются в подземелья.
Светлая, чистая вера христианская, вера любви и доброго делания, всегда стремилась в высоту, вместе со Христом всегда возносилась она на Небо. Но темные, злобные культы неизменно прятались в землю, в подземельях творились элевзинские таинства, во мраке приносились отвратительные жертвы Бафомету, в потемках и под покровами заклятья происходят ритуальные радения франк-масонов".
"Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. 1, стр. 5-6, Париж, 1928 г.
"Происхождение и природа зла.
"Мир во зле лежит" - говорит Писание, и в этих словах кроется глубокая мистическая истина. Но что такое зло? Откуда оно взялось и какова его судьба в будущем? Если Христос победил мир, то отчего в час победы не исчезло из мира зло, а, наоборот, в наше время торжествует как бы, и в невиданных размерах? Люди, ошеломленные именно размерами и длительностью той стихийной катастрофы, которая разразилась в 1914 году над миром и терзает честную часть человечества по сей день, теряют, что называется, перспективу, и если не вовсе отрекаются от веры отцов своих, то, по меньшей, мере, готовы вернуться к дуализму эпохи упадка персидской религии или гностицизма. Между тем такое "равнославие" добра со злом совершенно противоречит основному правильному представлению об этих понятиях, отнюдь не равноценных. "Зло действительно неразрывно связано с добром, - говорит С. В. Тухолка в своей книге "Оккультизм и магия", - но это не значит, что оно равносильно добру. Зло есть фон, на котором проявляется добро, это - тень сопровождающая солнце, но и зависящая от него". Зло есть временная необходимость, оно как бы та черная краска, что обводит контуры наших духовных исканий, которые иначе - белое на белом, выражаясь образно - были бы невидимы. Преходящий элемент зла является как бы реактивом для ясного выявления и определения наших побуждений вечного элемента добра. Свет и тень - это необходимые ступени Двойственности на пути к единству. Профессор догматического Богословия Н. М. Малахов в своем "Конспекте занятий по Закону Божьему" правильно говорит: "Зло не есть принадлежность мира физического, ибо в физическом мире нет ни зла, ни добра, а есть лишь причинная необходимость, определяющая механическую связь событий, без всякой моральной оценки их. Зло есть принадлежность мира духовного, подобно тому, как и добро. Но духовный мир осуществлен в бытии лишь под формой личности. Поэтому зло есть принадлежность личности, вне которой оно ни проявляться, ни существовать не может. Отсюда, зло не есть самостоятельная, самосущная сила или существо, а есть свойство личности, т. е. воли. Зло и существует, и проявляется лишь как злая воля... Ключ к решению вопроса о происхождении зла лежит в глубинах и тайниках личности... Бог, как абсолютное добро, не может быть источником зла. В таком случае зло есть порождение воли тварного существа... Первоисточник зла - дьявол, как тварное личное существо, породившее из себя зло... Гордость и зависть - первые мотивы и вместе с тем первые ростки зла. "Зависть, - по определению Василия Великого, есть скорбь о благополучии ближняго". Дальнейшие фазисы зла: недоброжелательство, вражда, злоба, ненависть... Единственная цель и проявление деятельности дьявола - богоборчество. Орудиями этой деятельности являются другие тварные личности, подпадающие влиянию более сильной и одаренной личности дьявола. Эти личности принадлежат отчасти к миру чистых духов (ангелов), часть которых дьявол увлек за собой, но главным образом к миру человеческому. "Дьявол с Богом борется, а поле битвы - сердца людей, - как говорит Достоевский. - ...Зло есть, таким образом, результат творчества тварной воли. Зло перенесено в земную сферу, в мир человеческий, и человек является орудием борьбы дьявола с Богом".