В импровизированной общественной кухоньке, устроенной сотрудниками исторического факультета, он столкнулся лицом к лицу с Анной Николаевной Шуваловой, которая с дымящейся чашкой свежеприготовленного напитка в руке уже возвращалась к себе на кафедру.
— Анечка, а не выпить ли нам кофе вместе? — предложил он, внутренне радуясь удаче, ведь Анна Шувалова была не только красивой — ладно сложенной, зеленоглазой, с густой копной вьющихся каштановых волос, — но и умной женщиной, и Сергей Михайлович ценил каждую возможность общения с ней. Они уже встречались несколько раз на кафедральных семинарах у Бестужева, и Трубецкой успел убедиться в высоких профессиональных качествах Анны Николаевны.
— Конечно же, с удовольствием, — последовал ответ, и они присели за единственный в крошечной кухоньке столик.
Надо сказать, что с самого начала этого дела настроение у Анны Николаевны было просто замечательное. Для любого историка работа с действительно уникальным артефактом является редкой удачей, а тут — древний медальон, возраст которого, как удалось установить после проведения необходимых тестов, оказался близким к двум с половиной тысяч лет! По замыслу Бестужева ей предстояло не только ответить на вопрос, что означают отлитые на медальоне надписи и символы, но и попытаться выяснить, откуда этот медальон взялся у Дубянского.
— Как продвигается ваше исследование? — поинтересовался Сергей Михайлович. — Мне кажется, что среди всех загадок этой истории вам досталась наиболее трудная.
— Скорее, я бы сказала, наиболее интересная, — ответила Шувалова. — Так вот, у нас есть некоторые успехи. К примеру, мне удалось разобрать надпись с обратной стороны медальона. Это — древнееврейский язык.
— Неужели? И что же там написано?
Анна Николаевна достала ручку, взяла салфетку и каллиграфическим почерком вывела:
ןזמדק מדא.
— Это на иврите означает «Адам Кадмон».
— Адам Кадмон? Человек Первоначальный? Весьма любопытно…
— Браво, я приятно удивлена, что вы знаете это понятие. — Анна Николаевна с интересом посмотрела на Трубецкого.
— Анечка, но старинные рукописи — это моя специальность, и понятие «Адам Кадмон» встречалось мне в различных источниках, причем неоднократно. Однажды я входил в группу исследователей одного из древних текстов основной книги Каббалы «Зоар» — «Сияние» и почерпнул оттуда немало любопытного о мистических традициях иудаизма. Тогда-то я и узнал, что такое «Адам Кадмон». Сложносочиненные формулировки Каббалы нелегко воспроизвести по памяти, но я попробую… Если я не ошибаюсь, то это нечто вроде первообраза человека и всего окружающего мира, который, как говорят каббалисты, «заключает в себе все миры горние и дольние», и именно этот образ был избран Всевышним для себя самого, когда Он задумал создать человека «по своему подобию». В трактовке «Зоара» Адам Кадмон представляет собой абсолютное, духовное явление человеческой сущности до начала времен, это некий духовный первочеловек, изначальная форма человеческого существа, живущего с Богом в Эдемских садах. Кроме всего прочего, согласно каббалистической традиции, первочеловек — Адам Кадмон — имел андрогинную природу, то есть олицетворял единство мужского и женского начал и тем самым был идеалом человеческого совершенства. Вот! — Трубецкой удовлетворенно улыбнулся.