Эта притча – глубочайшая сокровищница наставления относительно истинного ходатайства. В этой притче:
любовь, которая стремится помочь тем, кто вокруг нас, и кто нуждается: «мой друг зашел ко мне»;
нужда, вызвавшая мольбу: «мне нечего предложить ему»;
уверенность, что помощь придет: «кто нибудь из вас, имея друга… скажет ему: друг, дай мне взаймы три хлеба»;
неожиданный отказ: «не могу встать и дать тебе»;
упорство и терпение, которые не принимают отказа: «по неотступности его…» и
награда такой молитве: «даст ему, сколько просит».
Здесь мы можем увидеть пример совершенной молитвы и веры, пребывая в которых, люди часто ищут и находят Божье благословение.
Давайте будем придерживаться этой основной мысли: молитва – это обращение к дружбе Бога. Если мы Божьи друзья и ходим как Его друзья, то должны доказать, что мы друзья и нуждающихся. Божья дружба с нами и наша с другими идут рука об руку. Приходя к Богу, мы можем пользоваться абсолютной свободой в требовании ответа.
Есть две стороны в использовании молитвы. Первая, – получить силу и благословение для собственной жизни. Вторая, – более высокая и истинная слава молитвы, ради чего Христос принял нас в Свое общение и Свою школу, – это ходатайство, которое совершает облеченное царской властью на небе Божье дитя за других и за само Царство. Мы видим в Писании как Авраам, Моисей, Самуил, Илия и все Божьи мужи древних времен в ходатайстве за других доказывали, что они получали силу от Бога и побеждали. И когда мы отдаем себя, чтобы быть благословением для других, то можем рассчитывать, что Бог благословит и нас. Когда мы приходим к Богу как друзья нищих и погибающих, то можем положиться на Его дружбу. Праведный человек, являющийся другом нищих, пользуется особой дружбой Бога. Это дает чудесную свободу в молитве.
«Господи, у меня есть нуждающийся друг, я должен ему помочь. Как друг я обязан это сделать. В Тебе я имею Друга и знаю, что Твое богатство и доброта безграничны. Я уверен, Ты дашь мне просимое. Если я готов сделать для моего друга все, что в моих силах, хотя я и грешник, то знаю, что Ты, мой Небесный Отец, готов сделать гораздо больше, чтобы дать мне просимое».
Размышление о дружбе Бога вряд ли откроет что-либо новое в отношении уверенности молитвы, если мы узнали об отцовстве Бога. В конце концов Отец больше друга. Но если мы рассмотрим это, то обращение к дружбе Бога может открыть нам новые чудеса. Для ребенка совершенно естественно получать то, что он просит у своего отца. И мы считаем чуть ли не его отцовским долгом отвечать на просьбы ребенка. Но с другом проявление доброты более свободно и зависит скорее от симпатии человека, его характера. К тому же, отношение отца и ребенка – отношения абсолютной зависимости. Двое друзей как бы равны. Научая нас духовной тайне молитвы, наш Господь более хотел бы, чтобы мы приходили к Богу как те, кого Он признал Своими друзьями и чьи помышления и жизнь находятся в полном согласии с Ним.