Конечно же, церкви должны благословлять меня. Очень немногие стали бы ходить в церковь, если бы там не было для них личных благ. Иисус сказал: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Мат. 11:28). Мы приглашаем своих друзей, испытавших тяготы жизни, к нам в церковь, чтобы они там получили эмоциональное, физическое и духовное исцеления. В реальном и вполне законном смысле церковь можно рассматривать как больницу, где могут позаботиться о раненых.
Но в то время как церковь вполне правильно функционирует как больница для исцеления израненных душ, она также должна стать казармой для духовных воинов. Это место обучения, тренировки, подготовки и оснащения для жизни и борьбы в духовном мире. Это место, где люди исполняются Святым Духом и силой не только для того, чтобы благословить себя, но и для того, чтобы свидетельствовать об Иисусе в Иерусалиме, Иудее, Самарии и даже до края земли. Церковь делает все для того, чтобы исцеление стало возможным, но главной функцией исцеления становится создание армии для продвижения вперед, на передний край борьбы в служении различного рода ради Царства Божьего.
Святость воина
Святость - неотъемлемая характеристика духовного воина точно так, как отличное зрение для военного летчика. Многие христианские лидеры согласятся с этим, однако некоторые начнут рассуждать об идее святости на начальном уровне. Они станут рассуждать об уровне молочной пищи в Слове Божьем, не проявляя желания увидеть и твердую пищу А другие, преисполненные добрых намерений и стремясь подчеркнуть святость, станут уклоняться в крайность, увидев цель в самой святости. Если Бог благословляет нас достаточной святостью, говорят они, если мы сосредоточимся на полировке христиан до яркого блеска, тогда эффективное служение, возможно, пойдет само по себе. Но это в какой-то степени карикатура на святость и в то же время один из наиболее частых современных подходов, который легко заведет нас в ловушку “благослови меня”. Чтобы быть эффективным в духовной войне, нам следует понять более глубокий подтекст понятия святости.
Взаимоотношения и правила
Двумя важными аспектами христианской святости являются (1) взаимоотношения и (2) послушание. Оба этих аспекта рассматриваются в Послании к Галатам, написанном для оказания срочной помощи верующим в христианской жизни по Божьим стандартам. В церквях Галатии были самые разные верующие с различным прошлым. Одни из них были верующими из иудеев, принявших Иисуса как Мессию. Другие были язычниками, которые приняли Иисуса как своего Господа. Иудеи знали все о послушании закону, и Павел назидал их не искажать истину, полагая, что повиновением закону они смогут угодить Богу. “Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?” (Гал.3:3). Иудеям нужно было напоминать, что основанием нашей святости являются наши личные взаимоотношения с Богом как Отцом.Язычники, с другой стороны, ничего не знали о взаимоотношениях со сверхъестественными существами, в данном случае с начальствами, властями и злыми духами. Павел назидал их не поворачиваться к демоническим силам во время кризиса или крайней нужды. “Ныне же, погнав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?” (Гал.4:9). Язычникам нужно было напоминать, что основанием их святости являются не только их взаимоотношения с Богом, но и послушание Ему как Господину.Но как же тогда свести воедино взаимоотношения и послушание?